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Filósofos

Michel Foucault

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Biografía de Michel Foucault
Tomado de: https://www.instagram.com/p/BnDZBHfhx6a/

Biografía de Michel Foucault

Michel Foucault (15 de octubre de 1926 – 25 de junio de 1984) filósofo, historiador de las ideas, psicólogo y teórico social. Nació en Poitiers, Francia. Su padre fue Paul Foucault, un reconocido cirujano. Al salir de la escuela comenzó a estudiar filosofía en la École Normale Supérieure de París y luego fue docente en las universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes. Fue discípulo de Louis Girard. Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, estaba estudiando Humanidades. En su juventud sufrió varios cuadros de depresión tras el constante rechazo a aceptar y expresar su condición como homosexual. Por ello, intentó suicidarse varias veces. Asistió a varias sesiones de psiquiatra y desde ese momento se sintió atraído por la psicología y se inscribió en esta carrera. Se inclinó por la psicología clínica.

Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés por un corto periodo ya que se sintió engañado y decepcionado con la política y la filosofía del partido. Su mentor fue Louis Althusser. Obtuvo un puesto como profesor de psicología en la Université Lille Nord de Francia, año en que publicó su primer libro, Enfermedad mental y personalidad, obra que más tarde desaprobó. En 1954 sirvió como delegado cultural de la Universidad de Upsala, en Suecia. En adelante, ocupó cargos en la Universidad de Varsovia y en la Universidad de Hamburgo.

En la Universidad de Clermont-Ferrand conoció al filósofo Daniel Defert, quien sería su pareja durante veinte años. En 1961 publicó una tesis muy popular: Locura y demencia: Historia de la locura en la época clásica y otra tesis desarrollada con base a Historia de la locura en la época clásica. Foucault es el responsable de publicar importantes obras, tales como: El nacimiento de la clínica, Enfermedad mental y psicología, este no fue muy bien recibido. Se mudó a Túnez para acompañar a su pareja que fue enviada al servicio militar, Foucault consiguió un puesto en la Universidad de Túnez. En 1966 publicó Las palabras y las cosas, respondía a su interés por el estructuralismo y fue vinculado rápidamente con intelectuales como Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes.

Dicha obra, criticó el concepto de progreso de la cultura, expresando que el discurso de cada época se articula alrededor de un «paradigma» determinado, y que por tanto el ejercicio comparativo resultado inútil y desfasado. En la misma manera, cuestionó el existencialismo, popularizado por Jean-Paul Sartre. Foucault hizo una serie de comentarios escépticos sobre el marxismo, que generaron indignación en varios grupos de críticos de izquierda. En el otoño de 1968 regresó a Francia, y publicó una de sus obras más leídas: La arqueología del saber; un tratado metodológico.

Estuvo influido por Nietzsche, Heidegger y Freud. En una segunda etapa de su vida intelectual, Foucault se centró en el tema del poder, con Vigilar y castigar (1975) realizó un análisis de la transición de la tortura al encarcelamiento como modelos punitivos, sus conclusiones máximas expresan que el nuevo modelo punitivo obedece a un sistema social que ejerce una mayor presión sobre el individuo y su capacidad para expresar su propia diferencia. Esta obra es muy estudiada por historiadores que se han interesado por la Historia judicial o el estudio sobre el castigo. En general es bastante consultada en el campo de las ciencias sociales y la psicología. De ahí que, Foucault apareció en The Times Higher Education Guide (2007) como el autor más citado del mundo en el ámbito de humanidades.

En 1984 publicó La preocupación de sí mismo, libro que hace parte del último volumen de Historia de la sexualidad, era defensor de una ética individual que propiciaría el desarrollo de los códigos de conducta de cada persona. Otros ensayos de Foucault son Locura y civilización (1960), y los dos primeros volúmenes de la Historia de la sexualidad: Introducción (1976) y El uso del placer (1984).

En los últimos años de su vida expresó varios cambios en sus teorías, aseguró que era normal que con el paso de los años cambiaran sus pensamientos. Se negó a identificarse a sí mismo como un filósofo, historiador, estructuralista o marxista. Sus estudios sobre sexualidad, entendiendo las sexualidades como conceptos socialmente construidos que se atribuyen a los cuerpos, ha llegado a ser fuente de estudio e influencia para las teóricas queer: Judith Butler y Eve Kosofsky Sedgwick. Foucault estuvo interesado en estudiar su presente. Crítica el proyecto de las ciencias humanas modernas en cuanto a la proclamación de la objetividad, para él resulta imposible porque la verdad en sí misma siempre sera una construcción divagadora. Su crítica se extiende a los conceptos que intentan explicar los comportamientos normativos.

 

Fallecimiento de Michael Foucault

Foucault murió en París el 25 de junio de 1984 debido a complicaciones de salud causadas por el SIDA. Cuando se le diagnosticó dicha enfermedad causó gran conmoción porque nunca una personalidad destacada había sufrido de SIDA. En ese momento, existía muy poco conocimiento sobre la enfermedad y sus rivales filosóficos adujeron que era por su condición sexual. Su muerte fue anunciada en la portada de Le Monde, allí se comunicó que su muerte fue por una infección generalizada. Foucault ordenó la destrucción de varios manuscritos, y prohibió la publicación de lo que no estaba publicado.

Biografía

Sadie Plant

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Biografía de Sadie Plant
Foto tomada de @laplebeya_ (twitter)

Biografía de Sadie Plant

Sadie Plant (16 de marzo de 1964) Escritora, teórica cultural y filósofa inglesa. Sus escritos resultaron fundamentales para el desarrollo del ciberfeminismo en los años 90. Graduada por la Universidad de Manchester, tras enseñar en la Universidad de Brimingham fundó en la Universidad de Warwick la Unidad de Investigación de Cultura Cibernética (con Nick Land).  Su primer libro, The Most Radical Gesture (1992), se ocupo de la Internacional situacionista. Con los años sus investigaciones la han llevado al campo de la cultura cibernética, el mundo de las redes sociales y el posfeminismo.

Bio

Nacida en Birmingham en 1964, Plant estudió en filosofía en la Universidad de Manchester, donde se doctoró en 1989. Posteriormente enseñó en el Departamento de Estudios Culturales de la Universidad de Birmingham y con el tiempo se unió a la facultad en la Universidad de Warwick. En Warwick, fundó, junto con Nick Land, la Unidad de Investigación de Cultura Cibernética entrados los años 90. Actualmente, dirige este grupo de investigación; también ha sido docente en el Birmingham Institute of Art and Design.

Aunque en actualidad esta dedicada principalmente a la escritura, en algunas ocasiones actúa como conferencista.

Obra y ciberfeminismo

En 1992 publicó su primera obra The Most Radical Gesture, un estudio sobre la Internacional situacionista, el grupo de artistas y activistas que estuvo activo entre los años 50 y 70s y cuyo objetivo era el acabar con la sociedad de clases. Convertida en miembro de la Unidad de Investigación de la Cultura Cibernética, su foco de interés cambio; desde entonces se ha dedicado al estudio del potencial social y político de la cibertecnología. Para 1997 publicó  Ceros + Unos, una historia de la cibernética desde el feminismo, y en 1999, apareció Writing on Drugs, historia cultural del uso y control de drogas donde relaciona diferentes tipos de drogas con las sociedades que las han consumido.

Sobre los celulares y su efecto en la vida del hombre, en 2001, publicó On the mobile – the effects of mobile telephones on social and individual life . Plant también ha escrito para publicaciones, como Financial Times, Wired, Blueprint y Dazed and Confused.

Sus escritos de los 90s tuvieron gran influencia en el desarrollo del ciberfeminismo.

Destacan sus artículos y ensayos: Critical Gestures (2008), Eleven Thoughts on Nothing (2011), Beating Time (2014) y Not yet titled, never will be (2015).

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Biografía

François Poullain de la Barre

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Biografía de François Poullain de la Barre
Tomada de fc.aulavirtualpucv.cl

Biografía de François Poullain de la Barre

François Poullain de la Barre (1647-1723) Sacerdote y filósofo cartesiano que uso los métodos de duda y razonamiento de Descartes para rechazar los prejuicios sobre la inferioridad de las mujeres. Por ello, es considerado uno de los precursores del feminismo. Perteneciente una familia burguesa, Poullain se graduó en artes antes de realizar estudios de Teología en la Sorbona. En 1679 se ordenó sacerdote y hasta 1688- cuando renunció al sacerdocio- dirigió dos modestas iglesias. En Ginebra, donde fue exiliado, se convirtió al calvinismo y ejerció como profesor. Su obra más importante De l’égalité des deux sexes: Discours physique et moral où l’on voit l’importance de se défaire des préjugés fue publicada en 1673.

Bio

Poullain nació en París en el seno de una familia burguesa de tradición católica.  Desde muy niño estuvo destinado a la carrera eclesiástica. Tras graduarse con una maestría en artes en 1663, estudió teología por tres años en la Sorbona. En 1679, se ordenó sacerdote católico. Desde ese año hasta 1688, Poullain dirigió dos modestas parroquias ubicadas al norte del Francia. Fue entonces, en 1688, que  Poullain, quien había añadido a su nombre el “de la Barre”, dejó el sacerdocio para regresar a París.

Poullain se había formado entre los debates intelectuales, coherencias universitarias y salones parisinos por lo que joven entro en contacto con las corrientes cartesianas y gasendistas, tan criticadas entonces por la Iglesia Católica. En 1689 se trasladó a Ginebra, donde se convirtió al calvinismo, ganando, por ello,  el repudio de su familia. Un año después se casó con Marie Ravier. Durante este periodo en Ginebra, Poullain trabajó un año como tutor y luego, se convirtió en profesor en una universidad local. Tras la revocación del Edicto de Nantes (que ponía fin a la persecución de los hugonotes o calvinistas),  tuvo que huir a Ginebra, donde permaneció hasta su muerte

. En 1716 obtuvo la ciudadanía.

Filósofo y precursor del feminismo

Gracias a una amigo,  Poullain conoció el cartesianismo  durante una conferencia de fisiología en 1667. Más tarde, Poullain adoptó la filosofía creada por Descartes y aplicó sus principios en pro del pensamiento feminista. Haciendo uso de los métodos de duda y razonamiento de Descartes, Poullain rechazó  los prejuicios existes sobre la inferioridad de las mujeres. Poullain había estado en contacto con el movimiento preciosista y sus discusiones sobre la situación de las mujeres. En su obra denunció la injusticia contra estas y  defendió la igualdad social entre mujeres y hombres.

Entre 1673 y 1675, Poullain de la Barre publicó su serie de tres partes sobre la condición femenina. En 1673 publicó Sobre la igualdad de los dos sexos: un discurso físico y moral, que demuestra que es importante deshacerse de los prejuicios (De l’égalité des deux sexes: Discours physique et moral où l’on voit l’importance de se défaire des préjugés ), donde rechazó la idea de que las mentes de hombres y mujeres  fueran diferentes, proclamando que «la mente no tenía sexo».Poullain de la Barre argumentó que el trato desigual que las mujeres experimentaban en la instrucción religiosa y educativa, y los efectos del medio ambiente,  eran los que creaban la aparente diferencia innata entre los sexos. A su juicio, esto no tenia una base natural, sino que era resultado del prejuicio cultural.

Poullain de la Barre abogó así por la educación femenina, enfatizando que las mujeres debían recibir una educación verdadera y de calidad. También afirmó que todas las carreras, incluidas las científicas, deberían estar abiertas para mujeres y hombres.

En 1674, publicó Sobre la educación de las mujeres: para guiar la mente en las ciencias y la moral, (On the Education of Ladies: To Guide the Mind in Sciences and Morals), continuando su reflexión sobre la importancia de la educación femenina, aunque utilizando un diálogo estilo socrático. Al año siguiente en 1675,  publicó el tercero libro de la serie,  Sobre la excelencia de los hombres: contra la igualdad de los sexos (On the Excellence of Men: Against the Equality of the Sexes), cuyo titulo era sarcástico. El libro era en sí una refutación a los que se oponían a la igualdad de género.

Por sus ideas y defensa de la igualdad de genero, en el siglo XVII, Poullain es considerado uno de los precursores del feminismo.

Poullain falleció en Ginebra en 1723.

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Biografía

Judith Jarvis Thomson

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Biografía de Judith Jarvis Thomson
Tomada de philosophy.mit.edu

Biografía de Judith Jarvis Thomson

Judith Jarvis Thomson (4 de octubre de 1929-20 de noviembre de 2020) Filósofa, educadora y autora estadounidense que hizo numerosas contribuciones al campo de la ética y de la filosofía moral. Es conocida por haber iniciado y desarrollado la literatura acerca del llamado dilema del tranvía, presentado por primera vez por Philippa Foot. Estudió en las universidades de Cambrigde y Columbia, tras lo cual comenzó a enseñar hacia finales de la década de los años 50. Desde 1964 hasta 2004 fue profesora en el Instituto tecnológico de Massachusetts (MIT). Durante sus más de cuatro décadas de carrera, publicó numerosos escritos sobre ética, metafísica y filosofía del derecho; entre ellos los famosos ensayos A Defense of Abortion (1971) y The Trolley Problem (1985). En 2019 fue elegida miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense.

Primeros años

Jarvis Thomson nació en la ciudad de Nueva York el 4 de octubre de 1929. Fue la segunda hija de Theodore Jarvis, un contador, y Helen Jarvis, profesora de inglés. Su madre falleció cuando Judith tenia seis años y  su padre se volvió a casar dos años después con una joven diseñadora y comerciante judía que tenia dos hijos. Aunque sus padres no la presionaron religiosamente, Thomson se convirtió oficialmente al judaísmo a los catorce años. Su participación en la religión con el paso de los años fue, sin embargo,  mínima.

En 1946,Jarvis se graduó de la Hunter High School. Posteriormente recibió una licenciatura por el Barnard College en 1950 e hizo una  segunda licenciatura en la Universidad de Cambridge en 1952. En Cambridge también realizó su maestría en Filosofía, graduándose en 1956, y en 1959 se doctoró en la Universidad de Columbia.

Carrera profesional

En 1962, Jarvis comenzó a enseñar en Barnard College; poco después, conoció y se casó con el filósofo británico James Thomson, quien entonces era profesor invitado en la Universidad de Columbia. Después de pasar 1962 y 1963 en Oxford, la pareja se trasladó a Boston, donde James fue nombrado profesor de filosofía en el MIT. Judith, por su parte, enseñó un año en la Universidad de Boston y, en 1964, fue nombrada miembro de la facultad de Filosofía del MIT. Entonces, se desempeñó como Profesora asociada hasta 1969; luego fue profesora titular de 1969 a 1991. Ese año se convirtió en Profesora  Laurence S. Rockefeller de Filosofía, cargo que ocupó hasta su jubilación en 2004. Jarvis y James

se divorciaron en 1980 aunque siguieron siendo colegas hasta la muerte de James en 1984.

Al igual que muchos otros académicos, Judith también se desempeño como profesora visitante en varias universidades, incluyendo la Universidad de Pittsburgh (1976), la Universidad de California en Berkeley (1983) y en Yale (1982, 1984 y 1985). A lo largo de su carrera recibió las becas Fulbright (1950-51). ), la beca de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (1962-63),  del Fondo Nacional de Humanidades (1978-79, 1986-87) y de la Fundación Guggenheim (1986-1987), entre otras.

Reconocimientos

En 1989, Jarvis fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias, y de 1992 a 1993, se desempeñó como presidenta de la Asociación Filosófica Estadounidense. En 1999, fue invitada para impartir las famosas Conferencias Tanner en la Universidad de Princeton que resultaron en la publicación de  Goodness and Advice en 2001. Dos años después, en 2003, pronunció las Carus Lectures de la American Philosophical Association; estas fueron publicadas como Normativity en 2015. Cuatro años después, Jarvis fue elegida miembro de la American Philosophical Society.

Los reconocimientos continuaron tras su jubilación. En 2012, se le otorgó el Premio Quinn en reconocimiento a su servicio . Ese mismo año, Jarvis fue invitada a pronunciar la Conferencia Dewey, publicada más tarde bajo el título de How it Was. Para 2015, recibió el doctorado honoris causa por la Universidad de Cambridge.

Obra de Judith Jarvis Thomson

Las principales áreas de investigación de  Jarvis fueron la filosofía moral y la metafísica. Así, hizo importantes contribuciones a la metaética, la ética normativa, la ética aplicada y la filosofía del derecho, en sus más de 40 años de trayectoria, siendo principalmente conocido por su literatura acerca del dilema del tranvía (planteado por Foot en 1967).  Su aportación más importante en este respecto sería el ejemplo de El hombre gordo (1985).

Además de las obras ya nombradas, Jarvis fue autora de Acts and Other Events (1977), The Realm of Rights (1990) y Moral Relativism and Moral Objectivity (con Gilbert Harman, 1996). Sobresalen sus ensayos A Defense of Abortion (1971) y The Trolley Problem (1985).

Jarvis Thomson falleció en Cambridge, Massachusetts, el 20 de noviembre de 2020, a la edad de 91 años.

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