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Friedrich Nietzsche

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Biografía de Friedrich Nietzsche
Dominio Público

Biografía de Friedrich Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche (15 de octubre de 1844 –  25 de agosto de 1900) filósofo, poeta, músico y filólogo. Nació en Röcken, Sajonia-Anhalt, Alemania. Friedrich Nietzsche es considerado uno de los pensadores contemporáneos más importantes del siglo XIX. Sus padres fueron Carl Ludwig Nietzsche, pastor luterano y preceptor privado en el ducado alemán de Sajonia-Altenburgo, y su madre Franziska Oehler. La familia tuvo que soportar la muerte de su padre en 1849 y la del hermano menor al año siguiente. Luego de estos tristes sucesos la familia se trasladó a Naumburgo por problemas económicos, así que se fueron a casa de la abuela materna.

La terrible muerte de su padre a causa de un problema que afectaba su cerebro fue muy trágica para un niño de cuatro años, Friedrich tuvo que ver a su padre sufrir durante meses y luego perdió a su hermano que se veía lucido y feliz, victima de un ataque repentino de convulsiones, murió en unos instantes. Estas situaciones fueron claves para el posterior desarrollo del pensamiento filosófico de Nietzsche. Cuando murió la abuela en 1856, la familia consiguió una casa propia. Durante este tiempo el joven Nietzsche asistió a un colegio privado, la prestigiosa escuela Pforta, allí trabó una amistad con Gustav Krug y Wilhelm Pinder. Estando en la escuela Nietzsche escribe su primera suerte de tratado filosófico: Sobre el origen del mal.

En 1854 comenzó a asistir al Domgymnasium en Naumburgo, pero, luego gracias a su talento para la música y el lenguaje, fue admitido en la reconocida Schulpforta, donde continuó sus estudios hasta 1864. Aquí se hizo amigo de Paul Deussen y Carl von Gersdorff. En sus tiempos libres escribió poemas y composiciones musicales. La educación literaria que recibió fue de gran ayuda, en especial en el estudio de los clásicos griegos y romanos. Ahora bien, durante este período estuvo bajo la influencia del poeta Ernst Ortlepp.  Cuando terminó empezó a estudiar teología y filología clásica en la Universidad de Bonn.

Fue miembro de la Burschenschaft Frankonia junto a Deussen. Pero abandonó la teología y se dedicó solo a la filología con la guía del profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al año siguiente se trasladó con Ritschl para la Universidad de Leipzig. Allí entablaría una íntima amistad con el estudiante Erwin Rohde que le ayudó a abrir su campo de pensamiento y también impulsó en la escritura de varios textos sobre filología, que serían publicados un poco más tarde. Empezó a leer las obras de Arthur Schopenhauer. Escudriñó la obra de Friedrich Albert Lange: Historia del materialismo. Ambas experiencias le allanaron el camino para iniciar en la disciplina de la filosofía, superando su interés por la filología.

En 1865, contrajo sífilis se dice que uno de los motivos fue una visita a un prostíbulo mientras estuvo de viaje por Colonia. En 1867 realizó un año de servicio militar voluntario con la división de artillería prusiana de Naumburgo. Pero al año siguiente sufrió un accidente que lo excluyó del servicio militar y entonces se enfocó en el estudio. Richard Wagner, fue personaje que conoció por esas fechas y fue fundamental en su desarrollo. Luego, Nietzsche fue profesor de filología clásica en la Universidad de Basilea. En 1869 la Universidad de Leipzig le concedió el doctorado por la calidad de sus investigaciones.

Inmediatamente la Universidad de Basilea lo nombró profesor de filología clásica y al año siguiente fue ascendido a profesor honorario. Para este momento había sido rechazado por la poetisa Lou Andreas-Salomé, cuestión que afectó su salud emocional. Nietzsche renunció a su ciudadanía alemana, paso el resto de su vida oficialmente sin nacionalidad. Pero eso no impidió que en 1870 sirviera en el bando prusiano durante la guerra franco-prusiana como sanitario porque no fue aceptado como combatiente. Allí fue testigo de los efectos traumáticos de la batalla. Contrajo difteria y disentería, enfermedades que le arruinaron la salud de por vida.

De vuelta a Basilea, Friedrich Nietzsche fue testigo del establecimiento del Imperio alemán y el auge de Otto von Bismarck, expresó cierto escepticismo. Por ese momento, conoció a Franz Overbeck, un profesor de Teología, también conoció al historiador Jacob Burckhardt. También recibió la influencia del filósofo Max Stirner, cuya influencia será notable en él. Si hablamos de la obra de este filósofo alemán debemos decir que su primer libro fue El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música. Sin embargo, el trabajo no fue bien recibido entre sus colegas filólogos. Pero, Wagner salió públicamente en defensa de Nietzsche.

Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, se divide en un primer período de crítica de la cultura y otro con un tono más metafísico y herméticos. Su labor hermenéutica está orientada dentro de la racionalidad y la moral occidentales que se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimación de los impulsos vitales. Nietzsche anuncia La «muerte de Dios» esto debe ser interpretado no tanto en un sentido biológico sino hermenéutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan.

Friedrich Nietzsche se ha mostrado crítico ante la sociedad que tildó como decadente y anunció la llegada de un superhombre, éste posee una mayor capacidad de verdad sobre el mundo, y su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo. El filósofo desarrolló la doctrina del eterno retorno, según la cual la estructura del tiempo sería circular, de modo que cada momento se repetirá eternamente. De ahí resulto la idea que, si cada momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan sólo en sí mismo, y no en el futuro.

Durante su vida fue un autor que redactó una cantidad importante de textos, mencionaremos algunos: Fatum e historia (1862), Libertad de la voluntad y fatum (1868), Homero y la filología clásica (1869), Sócrates y la tragedia (1870), Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872), Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873), Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres (1878), Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para ninguno (1883), La genealogía de la moral. Un escrito polémico (1887), Ecce homo. Cómo se llega a ser lo que se es (1889), entre otros.

Nietzsche frases

Pero todas las enfermedades que minaron su salud, repercutieron también en su estado mental. Los últimos once años de su vida los pasó recluido, primero en un centro de Basilea y más tarde en otro de Naumburg, se decía que sufría de locura, aunque actualmente se dice que fue tildado como loco porque en ese momento no había conocimiento sobre su enfermedad. Nietzsche murió el 25 de agosto de 1900.

 

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Biografía

Christine Korsgaard

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Biografía de Christine Korsgaard
Edmond J. Safra Center for Ethics, CC BY 2.0, via Wikimedia Commons

Biografía de Christine Korsgaard

Christine Korsgaard (9 de abril de 1952) es una filósofa y académica estadounidense, actual Arthur Kingsley Porter profesor de filosofía en la Universidad de Harvard. Es conocida por sus trabajos sobre filosofía moral y su historia, así como por su interés en la filosofía de la mente y la teoría de la identidad personal. Estudió en las universidades de Illinois y Harvard y ha sido profesora en Yale, la Universidad de California y en Berkeley. Desde 1991 es profesora de Filosofía en Harvard. Ganadora del Mellon Distinguished Achievement Award (de 2006 a 2009), en 2002, se convirtió en la primera mujer en dictar las conferencias John Locke en la Universidad de Oxford. De su obra destacan: Creating the Kingdom of Ends (1996), The Constitution of Agency (2008) y Fellow Creatures: Our Obligations to the Other Animals (2018).

Educación

Nacida en Chicago, Illlinois, tras terminar la secundaria estudió por dos años en la Universidad de Eastern Illinois. Recibió un título en Filosofía e inglés (1971-72) y en 1974, se licenció en la Universidad de Illinois.  Con posterioridad obtuvo su doctorado en la Universidad de Harvard (1981), siendo estudiante de John Rawls.

Tiene también dos doctorados honorarios, uno otorgado por la Universidad de Illinois (2004) y el otro por la Universidad de Groninga (2014).

Carrera

Dos años después de terminar su doctorado comenzó a trabajar en la Universidad de Chicago, donde fue profesora asistente hasta 1986, profesora asociada entre 1986 y 1990 y de 1990 a 1991 impartió la clase de Filosofía y Estudios Generales de Humanidades. También fue profesora asociada en la Universidad de California, en Los Ángeles (1989) y Berkeley (1990). En 1991 comenzó a enseñar en Harvard, ocupando la dirección del departamento de Filosofía entre 1996 y 2002.  Para 1999 fue nombrada Arthur Kingsley Porter Professor of Philosophy. De 2004 a 2012 fue directora de Estudios de Posgrado en Filosofía.

En 2002, se convirtió en la primera mujer en dar las Conferencias John Locke en la Universidad de Oxford. Es miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias desde 2001 y en 2015, se convirtió en miembro de la Academia Británica.

Obra de Christine Korsgaard

Activista por los derechos de los animales, sus intereses principales son la filosofía moral y su historia, la filosofía de la mente, la teoría de la identidad personal y las relaciones éticas entre los seres humanos y los demás animales. En 1996 publicó sus primeros libros The Sources of Normativity (1996), y Creating the Kingdom of Ends (1996), colección de trabajos sobre la filosofía moral de Kant y el enfoque kantiano de la filosofía moral contemporánea.

Le siguió The Constitution of Agency (2008) y Self-Constitution:  Agency, Identity, and Integrity (2009), donde recolectaba sus conferencias en la Universidad de Oxford. En 2018 publicó Fellow Creatures: Our Obligations to Other Animals, en defensa de los derechos de los animales.

También se destacan sus ensayos: Reflections on the Evolution of Morality (2010), Valuing Our Humanity (2011), A Kantian Case for Animal Rights (2012), On Having a Good (2014), Species-Being and the Badness of Extinction and Death (2018) y Constitutivism and the Virtues (2019).

Entre 2006 y 2009, recibió el premio Mellon Distinguished Achievement Award.

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Biografía

Roland Barthes

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Biografía de Roland Barthes
Tomada de @julianpalma88. Link:https://www.instagram.com/p/CM7pG2zgyJh/

Biografía de Roland Barthes

Roland Barthes (12 de noviembre de 1915 – 26 de marzo de 1980). Crítico, ensayista y semiólogo francés. Uno de los máximos representantes de la crítica estructuralista o nueva crítica. Licenciado en Filología Clásica por la Sorbona, enseñó en los liceos de Biarritz y Voltaire antes de convertirse en profesor del Collège de France. Fue director de la Escuela Práctica de Altos Estudios y ejerció como crítico literario publicando en la revista Combat. Su obra se vio influenciada por los lingüistas Ferdinand de Saussure y Leonard Bloomfield. De sus obras destacan El imperio de los signos, Lo obvio y lo obtuso: Imágenes, gestos, voces, El placer del texto y Fragmentos de un discurso amoroso.

Primeros años

Barthes nació en Cherburgo, hijo de Louis y Henriette Barthes. Pasó su niñez en Bayona y a los once años se trasladó a París. Cursó estudios en el Instituto Louis Legrand, para luego licenciarse en Filología Clásica por la Sorbona. Tuvo varios problemas de salud debido a que padecía de tuberculosis.

Carrera

Una vez graduado comenzó a trabajar como profesor enseñando en el liceo de Biarritz y el Liceo Voltaire. Fue profesor de francés en Francia, Egipto y Rumania y también publicó varios artículos en la revista Combat.  Con posterioridad trabajó en el Centre Nacional de la Recherche Scientifique, mientras escribía ensayos para la reconocida Les Lettres Nouvelles. En 1962 se convirtió en director de la Escuela Práctica de Altos Estudios y en 1977, fue nombrado profesor de Semiología del Collège de France. Fue el primer académico en ocupar este cargo.

Obra de Roland Barthes

Influido por la obra de Saussure y Bloomfield, Barthes fue autor de numerosos libros y ensayos. Su obra va desde la crítica literaria y el análisis de los textos hasta la reflexión sobre la condición histórica del lenguaje literario. Con sus esfuerzos consiguió sentar las bases para una teoría de los signos. En los años setenta propuso, junto a Phillipe Sollers, Julia Kristeva, Jacques Derrida y Lacan, la creación de una nueva ciencia derivada de la filosofía conocida como semiología o semiótica. La cual estaba orientada a estudiar la naturaleza, producción e interpretación de los llamados signos sociales por medio del análisis de los textos.

Para Barthes un texto literario podía tener numerosos significados y lo importante de estos radicaba en el signo.

Su primer libro fue El grado cero de la escritura (1953), un análisis sobre el lenguaje literario donde delimitó los conceptos de escritura, lengua y estilo. Seguido publicó Michelet por él mismo (1954), análisis y reconstrucción sobre la figura del reconocido historiador Jules Michelet. Le siguió la colección de artículos publicados en Lettres Nouvelles convertida en Mitologías (1957), y en 1964 aparecieron sus Ensayos críticos (1964), donde analizaba la problemática del significado de la obra literaria.

Con posterioridad vio la luz Crítica y verdad (1966), escrito en el que defendía las razones de la nueva crítica (crítica estructuralista), frente al tradicionalista Raymond Picard. Al año siguiente publicó Le système de la Mode (1967) y en 1973, llegó El placer del texto (1973), sobre el placer de la lectura.  También son dignos de destacar sus escritos sobre Balzac,

Racine, Alain Robbe-Grillet, Kafka y Jean de La Bruyère, así como sus páginas sobre Japón.

Con la publicación de Roland Barthes por Roland Barthes, en 1975, su postura comenzaría a cambiar mostrándose critico con sus escritos y pensamientos previos, especialmente con sus posiciones “cientificistas” en la etapa semiótica. Desde entonces se encaminaría hacia al problema de la subjetividad en el discurso textual interrogándose sobre el sujeto de la obra, lo que dio pie al surgimiento de la noción del “yo” narrador.

Otras obras suyas son Fragmentos de un discurso amoroso (1977), una especie de ensayo-novela sobre la soledad; La cámara lúcida (1980); Lo obvio y lo obtuso (1982) y La aventura semiológica (1985), estas últimas publicadas póstumamente.

Muerte

Barthes falleció en París, el 26 de marzo de 1980, victima de un accidente de tránsito.

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Biografía

Byung-Chul Han

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Biografía de Byung-Chul Han
Tomada de El Mundo.

Biografía de Byung-Chul Han

Byung-Chul Han (1959) es un filósofo, teórico cultural y ensayista surcoreano radicado en Berlín. Es conocido por su critica a las sociedades capitalistas contemporáneas y análisis sobre las nuevas formas de esclavitud neoliberales y como estas afectan al ser humano actual. La depresión, el narcisismo, la autoexplotación y los problemas por el exceso de positividad son algunos de los temas más frecuentes en sus escritos. Destacan obras como: La sociedad del cansancio, La agonía del Eros, La salvación de lo bello, En el enjambre y La sociedad de la transparencia. En la actualidad, es profesor de filosofía y estudios culturales en la Universidad de las Artes de Berlín.

Primeros años

Byung-Chul Han nace en Seúl, Corea del Sur, en 1959. Estudió metalurgia en Corea y en los años 80 se trasladó Alemania para cursar estudios en literatura. Una vez allí se interesó también por la filosofía. Estudió filosofía en la Universidad de Friburgo y se graduó en literatura alemana y teología por la Universidad de Múnich. En 1994 recibió su doctorado con una tesis sobre Martin Heidegger e inmediatamente comenzó a trabajar como profesor universitario.

Profesor

Luego de su habilitación, fue profesor en la universidad de Basilea. En 2010 comenzó a enseñar en la Escuela Superior de Diseño de Karlsruhe filosofía y teoría de los medios. Desde 2012 es profesor de filosofía y estudios culturales en la Universidad de las Artes de Berlín.

La mayoría de sus obras han sido publicadas en Alemania y luego se han traducido a diferentes idiomas.

Obra de Byung-Chul Han

Sucesor de Roland Barthes o Giorgio Agamben e influenciado por el pensamiento de Foucault, su obra se ha centrado en la crítica de las sociedades capitalistas contemporáneas y los diferentes retos que enfrenta el hombre ante el avance de la tecnología y las nuevas formas de esclavitud neoliberales. En sus escritos ha reflexionado sobre las enfermedades del mundo moderno como la depresión y el TDAH y profundizado en conceptos como la sociedad del cansancio, la sociedad de la trasparencia y el rechazo a la negatividad en la sociedad actual.

Han plantea que estamos ante una sociedad hipervisible, basada en la inmediatez, el multitasking y la autoexplotación. En la que el “me gusta” es una prioridad y el humano está en constante exposición y vigilancia. Además, existe una notable generalización del rechazo a la negatividad, lo que ha hecho al humano más frágil. Sin los sentimientos o experiencias negativas no existe la posibilidad de un profundo entendimiento. El mundo se vuelve menos colorido, diverso y complejo sin antagonismos u otredad, cayendo ante una falsa sensación de bienestar.

En sus obras también menciona como los individuos se condenan a sí mismos una vez sienten que fracasan en el marco del rendimiento impuesto por la sociedad neoliberal. Siempre productivos, ocupados y exitosos. También dialoga, debate y critica en ocasiones a otros autores como Foucault, Heidegger, Marx, Adorno

, Baudrillard, Esposito y Sennett, entre otros.

El aislamiento, el narcicismo, la depresión y la autoexplotación son temas frecuentes en sus libros.

De sus obras destacan: La sociedad del cansancio (2010); La sociedad de la transparencia (2012); La agonía del Eros (2012); En el enjambre (2014); Psicopolítica (2014); Sobre el poder (2016); La Expulsión de Lo Distinto (2017) y Muerte y alteridad (2018).

Otras obras son: Loa a la Tierra (2019), Hegel y el poder (2019) y La desaparición de los rituales: Una topología del presente (2020).

Actualmente está considerado uno de los filósofos actuales más leídos e importantes del momento.

Recientemente reflexionó sobre la sociedad y la pandemia por la Covid-19 en los artículos «La emergencia viral y el mundo de mañana» y «Viviremos como en un estado de guerra permanente».

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