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Theodor Adorno

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Max Horkheimer y Theodor Adorno
Jjshapiro at English Wikipedia [CC BY-SA 3.0 or GFDL], via Wikimedia Commons

Biografía de Theodor Adorno

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, más conocido únicamente como Theodor Adorno, fue un filósofo, psicólogo, musicólogo y sociólogo judío originario de Alemania. Nació el 11 de septiembre de 1903 en la ciudad de Fráncfort del Meno, estado de Hesse, Alemania; y murió el 6 de agosto de 1969 en la ciudad de Viège, cantón suizo de Valais. Theodor fue hijo del comerciante de vino, Oscar Alexander Wiesengrund, y de la cantante soprano, Maria Calvelli-Adorno. Fue esta última, junto a su hermana Agatha, quienes lo formaron musicalmente a una edad muy temprana. Su educación tuvo lugar en el Kaiser Wilhelm Gymnasium, donde brilló como un gran estudiante y donde conoció a Siegfried Kracauer, con quien leería la Crítica de la razón pura de Kant. Este hecho lo marcaría profundamente y lo llevaría a descubrir su camino intelectual.

Sin contar ni siquiera con dieciocho años, Theodor Adorno ya había compuestos algunas obras atonales. Tras obtener su grado del Gymnasium, Theodor ingresó a la Universidad Johann Wolfgang Goethe en Fráncfort del Meno, en cuyas aulas estudió sociología, música, filosofía y psicología. Luego de graduarse con una disertación a propósito de Edmund Husserl en 1924, viajó a Viena en el año siguiente con la intención de hacerse músico, por lo que comenzó a estudiar composición con el músico vanguardista Alan Berg. De igual forma, conoció a Arnold Schönberg y Anton Webern, dos de los principales miembros de la Segunda Escuela de Viena. Con la influencia de estos, Theodor Adorno desarrolló su concepto de Nueva Música a lo largo de varios ensayos en donde relacionaba la estructura musical con términos filosóficos complejos. Dado que estos primeros escritos resultaban muy exigentes en su lectura y contenían ideas que no fueron bien recibidas por los integrantes de la Escuela de Viena, Theodor Adorno abandonó su proyecto musical y regresó a la ciudad de Fráncfort de Melo.

Retomando algunas ideas que lo habían impactado en Viena fuera de sus estudios musicales, como la Teoría de la novela desarrollada por Georg Lukács o las charlas del satírico de Viena, Karl Kraus, Theodor Adorno consiguió su venia legendi (título como profesor) en 1931 con su escrito Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen’, teniendo por director al filósofo Hans Cornelius. Sin embargo, Theodor Adorno no podría ejercer sin contratiempos su título de maestro. Para 1932 comenzó a fungir como profesor en el Institut für Sozialforschung (Instituo para la Investigación Social con inspiraciones marxista), el cual estaba y está adscrito a la Universidad Goethe de Fráncfort del Meno. Pero Theodor Adorno tuvo que abandonar su puesto cuando el régimen nazi le quitó su venia legendi por ser judío. De igual forma, tuvo que abandonar el país por culpa del nazismo.

De esta forma, Theodor Adorno pasó por la ciudad universitaria de Oxfordm en Inglaterra, y luego, para 1938, cruzó el Atlántico huyendo de la guerra que se avecinaba sobre Europa. Así, se instaló en un primer momento en Nueva York, en donde había una sede del Instituto de Investigación Social (Igualmente adscrito a la Universidad Goethe de Fráncfort del Meno). Para 1941, Theodor Adorno viajó a California y colaboró con uno de sus compañeros del Instituto, el también sociólogo y filósofo judío alemán Max Horkheimer. Con este desarrolló varios escritos, entre los que se destaca Dialéctica de la Ilustración, publicado en 1944; y Fragmentos filosóficos, publicado en 1947. En el primero de ellos, que tuvo gran circulación durante las décadas del 50 y del 60, se defiende la idea de que el Holocausto no es un suceso arbitrario sino un eslabón más en una cadena de sucesos sustentados por la manera en la que está conformado el Imperio de Occidente. Este texto tuvo una revisión en 1947.

Luego de esto, terminada la Segunda Guerra Mundial, Theodor Adorno y Max Horkheimer regresan a la ciudad de Fráncfort durante los últimos meses de 1949. Siendo director del Instituto para la Investigación Social, Theodor Adorno pudo reconstruir dicha institución con la ayuda de su compañero Max. Así, se vivió la Teoría Crítica adscrita a la Escuela de Fráncfort (agrupación de investigadores influenciados por Marx, Hegel y Freud). Allí siguieron desarrollando la idea de que el racionalismo era a su vez un instrumento de dominio y de liberación; y la idea de que el capitalismo limitaba las formas de acción y pensamiento de los individuos. Para 1966, Theodor Adorno publicó Dialéctica negativa.

Durante los sesenta, se relacionó con personajes como John Cage, Michelangelo Antonioni y Samuel Beckett, e inspiró los movimientos estudiantiles de Mayo del 68 en Francia, aunque también los criticó por sobreponer la acción sobre la argumentación. Por esto, recibió críticas de dicho movimiento e incluso su aula fue tomada por algunos jóvenes a manera de protesta. En 1969, Adorno tomó unas vacaciones en Suiza, en donde finalmente falleció por un infarto agudo de miocardio el 6 de agosto. En 1970 se publicaría su obra póstuma Teoría estética.

Biografía

Gerardo de Cremona

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Biografía de Gerardo de Cremona

Biografía de Gerardo de Cremona

Gerardo de Cremona (c.1114 – c.1187) fue un célebre traductor italiano del siglo XII. Adscrito a la segunda generación de traductores toledanos, fue uno de los más prolíficos de su tiempo. Se cree se trasladó a Toledo hacia 1144. Tradujo más de setenta obras del árabe al latín y al griego y fue diacono y parte del cabildo. Con su traducción, el Almagesto se introdujo definitivamente en la tradición científica europea.

Vida

Gerardo  nació en la ciudad de Cremona, en Lombardía, hacia el año 1114. Probablemente, se formó filosófica y científicamente en su ciudad natal. Al sentir curiosidad por el Almagesto de Ptolomeo y no encontrarlo en su tierra natal, se trasladó a Toledo, entonces famosa por sus colecciones de libros árabes.

Aunque se desconoce la fecha exacta en la que llegó a Toledo, es muy probable que fuera antes de 1144, cuando contaba con cerca de treinta años. Algunas fuentes dan testimonio de su estancia en Toledo entre los años  1157 y 1176. Fue miembro del cabildo de la ciudad y diacono. Bajo el patronato de Raimundo de Toledo, trabajó en traducciones junto a Juan de Sevilla.

Obra

Además del Almagesto, que terminó de traducir en 1175, Gerardo encontró  en Toledo numerosas versiones árabes de clásicos grecolatinos y varios tratados originales aun sin traducir. El interés por estas obras le animó a permanecer en la ciudad y a aprender árabe. Tradujo más de setenta obras, entre las cuales figuran escritos de Aristóteles, Euclides, Hipócrates,  Avicena, Al-Kindī, Al-Fārābī y Al-Juwārizmī.

Muchos autores han puesto en duda la autoría de un número tan elevado de traducciones. Lo más probable es que Cremona haya reunido a su alrededor una red de discípulos y colaboradores. En esta red se habrían traducido varias obras de manera colaborativa, practica que fue bastante común en la época. Sea este el caso o no, es indudable el valor de la labor  de Cremona en la recuperación de la cultura clásica.

Una de sus traducciones más importantes, fue, sin duda, el Almagesto. Su traducción introdujo definitivamente a esta obra en la tradición científica europea. Además de esta,  entre sus traducciones figuran: el Compendio de cálculo por reintegración y comparación, de Al-Juarismi; Física, Meteorología y el tratado Sobre el cielo y el mundo de Aristóteles; y el Canon de Medicina de  Avicena.

Sobre su muerte existen diferentes versiones. Aparentemente murió en Toledo en 1187, a los 73 años. Otras fuentes aseguran que murió en Cremona, pues allí fueron llevados sus restos.

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Biografía

Juan Luis Vives

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Biografía de Juan Luis Vives
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Biografía de Juan Luis Vives

Juan Luis Vives , también Joan Lluís Vives (6 de marzo de 1492 – 6 de mayo de 1540) fue un humanista, filósofo y pedagogo del renacimiento español. De familia judía conversa, estudió en las universidades de Valencia y París, antes de establecerse en Flandes. Fue profesor de la Universidad de Lovaina y cercano a Erasmo de Rotterdam,  avanzó en sus escritos ideas innovadoras en cantidad de materias filosóficas, científicas, teológicas y políticas. También tuvo una estrecha relación con Tomás Moro, la cual le llevó a enseñar en Oxford de 1523 a 1528. Destaca, sobre todo, su tratado De las Disciplinas.

Primeros años

Descendiente de una familia  de judíos conversos, Vives nació en Valencia, España, hijo de Luis vives y de Blanca March Almenara. Su padre descendía de los Vives que acompañaron a Jaime el conquistador en su campaña a Valencia; mientras que de parte de su madre, la familia lo ligaba a la poeta Ausias March. En sus primeros años se educó en Valencia con maestros como Jerónimo de Amiguet y Daniel Siroleridano. Más tarde, en 1509, marchó a París, donde tuvo como maestros, entre otros, a Celaya, Enzinas, Lax y Dolz. Así, cursó estudios de teología y filosofía en la Sorbona.

Profesor y escritor

Tras la muerte su padre, en 1512, se estableció en Flandes y  entabló amistad con Erasmo de Rotterdam. En 1518 publicó su primera obra De initiis, Sectis et Laudibus Philosophiae y un año después comenzó a enseñar en la Universidad de Lovaina. A la muerte de su protector el Príncipe de Croy, hubo de dejar Francia por los Países Bajos. Vivió en Amberes y en 1522, ya en Basilea, publicó  De Civitate Dei, un comentario acerca de la obra San Agustín.

Inglaterra

Por su cercana relación intelectual con Tomás Moro, tuvo la oportunidad de trasladarse a Inglaterra y empezar a enseñar en la Universidad de Oxford en 1523. La plaza duro unos años, pues, al igual que Moro se manifiesto en contra del divorcio del monarca Enrique VIII, motivo por el que fue arrestado y tuvo de regresar a Flandes en 1528. Su influencia sobre la Europa del Renacimiento fue enorme. No sólo fueron a consultarle las más influyentes figuras de la Reforma protestante y de la Contrarreforma católica, sino que también fue tutor y educador de importantes nobles ligados a la monarquía de Carlos V.

Figura del humanismo

Vives se convirtió así uno de los máximos exponentes del humanismo renacentista, siendo de origen español. En sus escritos, todos en latín, intentó rescatar el pensamiento aristotélico, limpiándolo de las interpretaciones escolásticas medievales, a la vez que sustentaba una ética inspirada en Platón y las ideas de los estoicos. Hombre ecléctico y universalista, propuso acciones en favor de la paz internacional, la atención de los pobres y la unidad de los europeos, avanzando  ideas innovadoras en una copiosa cantidad de materias filosóficas, pedagógicas,  políticas y teológicas.

Obras

De su vasta obra destacan, los tratados religiosos Sobre el alma y la vida (1538) y  Sobre la verdadera fe cristiana (1543) y en materia pedagógica su tratado De las disciplinas (1531), obra profunda dedicada al rey Juan III de Portugal, que se divide en tres partes:De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis y De artibus, y en las que propone una renovación y planteamiento más cientifico en cuanto a la enseñanza frente a la vacuidad y artificiosidad de la escolástica, entonces reinante.

Siguen esta línea, sus escritos Institutione de feminae christianae (1529), sobre la educación de la mujer cristiana, especie de manual para jóvenes, casadas y viudas;  De ratione studii puerilis (1523), acerca de la educación humanística  y De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione (1545)  y  De officio mariti, sobre la formación y el deber.  Con una temática más social se distinguen los tratados De subventione pauperum (1526), sobre la ayuda a los pobres y  De communione rerum (1535), en contra de los principios individualistas y el extremo comunista.

Otras obras suyas fueron:  De conditione vitae christianorum sub Turca (1526), sobre el problema de la relación con los turcos y la reforma protestante; sobre retórica Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri III (1532) y Linguae latinae exercitatio (1538); acerca de la paz De initiis sectis et laudibus philosophia (1521) De pacificatione (1529) y  la dedicada a Carlos V De concordia et discordia in humano genere (1529).  También dedicó sus colecciones de sentencias Ad sapientiam introductio y Satellicia,  a la princesa María.

Muerte

Vives falleció el 6 de mayo de 1540, en Brujas, Bélgica.

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Biografía

Juan de Valdés

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Biografía de Juan de Valdés
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Biografía de Juan de Valdés

Juan de Valdés (1499-1541) Humanista y escritor del renacimiento español. Seguidor junto a su hermano Alfonso de Valdés, de la doctrina de Erasmo, en sus primeros años sirvió al duque de Escalona. Más tarde entró a vivir en la corte española y en Roma fue gentilhombre del papa Clemente VII. Muerto el papa, se trasladó a Nápoles, donde sirvió al virrey. Su Diálogo de doctrina cristiana, nuevamente compuesto por un religioso, de 1529, le valió una acusación ante la Inquisición.

Bio

De Valdés nació en Cuenca a finales del siglo XV. Su padre, Fernando de Valdés, regidor de la ciudad, era de familia hidalga asturiana; mientras que su madre, María de la Barrera, era descendiente de judíos conversos. Poco se sabe sobre sus primeros años. Para 1523, ya adolescente, se encontraba en Escalona (Toledo), al servicio- quizás como paje- del marqués de Villena, Diego López Pacheco. Fue a este a quien dedicó su primera y única obra impresa en vida, el Diálogo de doctrina cristiana, publicado anónimamente en Alcalá en 1529. Durante su estancia en Escalona, se vio atraído precozmente  por las problemáticas religiosas de la época. Pronto dejó el servicio del marqués (h.1524), para continuar su formación religiosa en su natal Cuenca o posiblemente en Madrid. Posteriormente estudió en Alcalá.

Erasmista y la vida en Italia

Erasmista, aunque no al extremo de su hermano, en su Dialogo se manifiesto a favor de una reforma religiosa promovida desde la jerarquía de la misma iglesia. La polémica obra, lo vio enfrentando su primer proceso por herejía entre 1529 y 1531, por lo que, anticipándose a las consecuencias se trasladó a Italia. De 1531 a 1534 estuvo en Roma al servicio del papa Clemente VII, con un pequeño paréntesis debido a una breve estancia en Bolonia, y otro efímero periodo como archivero en Nápoles. Muerto el papa en 1534,  sus servicios se interrumpen con la llegada de su sucesor, el papa Pablo II, de la familia de los Farmesio. Al subir al podio, este nuevo papa, enemigo de los Medicis, renovó totalmente su equipo de colaboradores, dejando por fuera al erudito conquense.

Últimos años

De ahí, que 1535,  de Valdés se trasladara a Nápoles. Allí permaneció hasta su muerte, dedicado, entre otras cosas, a la escritura. Inicialmente estuvo en al servicio del virrey; también durante este periodo comenzó su carteo con el cardenal Ercole Gonzaga. Las cartas a éste y a Francisco de los Cobos, lo muestran inmerso en las intrigas políticas de la época; fue crítico del papa y su entorno.

Recién llegado a Nápoles escribió su Diálogo de la lengua,  joya de la prosa castellana que surge en cuanto a las discusiones  humanistas sobre la famosa questione della lingua. El Dialogo se mantuvo inédito hasta el siglo XVIII. Durante sus últimos años, la reflexión religiosa se intensificó dando vida a una cantidad considerable de obras. Entonces, comentó las Epístolas de San Pablo y habló sobre los problemas de la actualidad religiosa en sus sacre conversazioni. También expuso la doctrina del beneficio de Cristo, que alcanzó gran popularidad en Italia e influyó en España, especialmente en el  beato Juan de Ávila y el dominico Fray Luis de Granada, y recogió sus propias exposiciones, escritas a estilo de dialogo junto con su discípula Giulia Gonzaga, en Alfabeto cristiano (1546).

 Otras obras suyas fueron Salterio, Ciento diez consideraciones divinas (1550), Comentario a los salmos y El Evangelio de San Mateo .

De Valdés falleció en Nápoles en 1541.

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