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Filósofos

Baruch de Spinoza

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Baruch de Spinoza
Dominio Público

Biografía de Baruch de Spinoza

Baruch de Spinoza (24 de noviembre de 1632 – 21 de febrero de 1677) filósofo. Nació en Ámsterdam, Países bajos. Sus padres fueron españoles judíos que llegaron a los Países Bajos huyendo de la persecución religiosa. Ellos le aseguraron una educación basada en el estudio hebreo y la doctrina del Talmud. En suma, realizó cursos de comercio y teología, el joven solía leer los escritos de Descartes y Hobbes, además de recibir las lecciones de Saúl Levi Morteira, que generaron gran influencia en su vida, a tal punto que lo alejó del judaísmo ortodoxo.

En un principio tuvo problemas con sus padres y luego, paso a mayores al ser excomulgado por los rabinos en 1656 luego de escribir  una crítica racionalista de la Biblia, influido por los clérigos calvinistas. Spinoza tuvo que irse a las afueras de Ámsterdam, donde trabajó como pulidor de lentes. Spinoza mostró una actitud bastante crítica frente las enseñanzas de la doctrina judía y amplió sus estudios de manera autodidacta en matemáticas y filosofía cartesiana, dirigido por Franciscus van den Enden. Realizó la lectura concienzuda de varias obras de Thomas Hobbes, Lucrecio y Giordano Bruno; estas lecturas reafirmaron su decisión de alejarse de la ortodoxia judaica.

Este filósofo asistió de manera esporádica al grupo de los colegiantes, cristianos liberales protestantes neerlandeses, así como de heterodoxias judías hispano-portuguesas. Durante este período escribió un Breve tratado acerca de Dios, y también la obra De la reforma del entendimiento y un polémico Tratado teológico-político, que fue publicado más tarde. Fue profesor de una cátedra en Heidelberg, pero prefirió retirarse de ella en 1673 para mantener su independencia intelectual y escribir sus obras.

En 1675 terminó su obra más importante: Ética demostrada según el orden geométrico, obra que tardó en redactar catorce años y que no se publicó hasta su muerte. También por esta época emprendió la redacción del Tratado político, obra no terminada. En sus obras podemos observar que Spinoza parte de la identificación de Dios con la naturaleza, siendo así el mayor exponente moderno del panteísmo. Basado en los principios del racionalismo dedujo toda su filosofía de la definición de sustancia, de lo que afirmó que sólo podía existir una sustancia, la divina.

La labor de Spinoza es importante en la actualidad porque destacó tres géneros de conocimiento humano: el hombre es esclavo de las pasiones; en el segundo, la razón elabora nociones comunes que permiten a la conciencia acercarse al conocimiento de las causas, y con ello controlar las pasiones; por último, el hombre accede a una intuición totalmente desinteresada, en donde las pasiones individuales no logran perturbarlo. Para Spinoza el concepto de moral ya que generaba una desvalorización de lo real en nombre de un ideal trascendente

La filosofía de Spinoza fue ampliamente cuestionada y rechazada en su tiempo, pero un siglo más tarde, a la luz de nuevas visiones, sería recuperada, logrando una importante influencia no sólo en el terreno de la metafísica, sino que llegó a impactar el mundo de las letras, especialmente a poetas románticos como Shelley y Wordsworth. Si bien es visto como uno de los impulsores del racionalismo cartesiano (junto con Malebranche y Leibniz), Spinoza no perteneció a ninguna escuela.

Su pensamiento fue totalmente independiente, tal vez esto generó que fuera blanco de críticas más fácilmente al no tener un círculo filosófico que lo respaldara. Hostigado por su crítica racionalista de la ortodoxia religiosa, su obra tuvo que ser reivindicada por grandes filósofos alemanes de principios del siglo XIX, tales como: Schleiermacher, Goethe, Hegel, y Schelling. De sus estudios salió la afirmación que Spinoza es el padre del pensamiento moderno.

En 1660  comenzó la redacción de su exposición de la filosofía cartesiana: Principia philosophiae cartesianae, y los Cogitata metaphysica en Rijnsburg, pueblo cercano a Leyden. Fueron publicadas en 1664, fueron las dos únicas obras publicadas en vida. En esos años también empezó a trabajar en su Tractatus de intellectus emendatione y en la más famosa de sus obras, la Ethica, terminada en 1675. Empezó, luego, a frecuentar los círculos liberales y trabó una gran amistad con el físico Christiaan Huygens, del mismo modo conoció al jefe de gobierno Johan de Witt, él fue asesinado por la protección de Tractatus theologico-politicus, obra anónima que realizó una crítica racionalista de la religión.

Al ver esta cruel experiencia, Spinoza decidió escribir y no publicar sus obras hasta luego de su muerte. Aunque, algunas de sus obras fueron difundidas entre un pequeño círculo de simpatizantes. Los últimos años de vida los paso en La Haya. Se desempeñó como profesor de teología, por encargo del elector del Palatinado, aunque no duro mucho porque se le pidió no perturbar la religión públicamente establecida. Un año antes de su muerte fue visitado por Gottfried Wilhelm Leibniz, pero este rechazó el encuentro.

Su salud se afectaba cada vez más por la tuberculosis, murió el 21 de febrero de 1677 a los 44 años de edad, dejando inconcluso su Tratado político. Luego de su muerte sus amigos editaron en noviembre de ese mismo año, simultáneamente en latín y en neerlandés, todas las obras inéditas que encontraron, incluida la correspondencia, titulada Ópera pósthuma (versión latina) y Nagelate schriften (versión neerlandesa). Este libro fue incluido en el Index librorum prohibitorum del Vaticano del año 1690.

 

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Biografía

Giulio Cesare Scaligero

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Biografía de Giulio Cesare Scaligero
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Biografía de Giulio Cesare Scaligero

Giulio Cesare Scaligero (23 de abril de 1484- 21 de octubre de 1558), también conocido como Julio César Escalígero o Julius Caesar Scaliger, fue un filósofo, médico y humanista italiano, cuya carrera discurrió principalmente en Francia.  Padre del reconocido erudito francés, Joseph Justus Scaliger, cambió su apellido de Bordon a Scaligero afirmando ser descendiente de la poderosísima familia Della Scala. En 1525 dejó Italia y se estableció en Agen como médico del obispo Angelo Della Rovere. Aunque arrogante y problemático, gozó del reconocimiento de sus contemporáneos. Se le debe la primera gramática científica del latín, su De causis linguae latinae.

Bio

Scaligero nació en Rocca di Riva, Italia, el 23 de abril de 1484, bajo el nombre de Giulio Cesare Bordon. Poco se sabe sobre sus primeros años, excepto que cambió su apellido por el de Scaligero para sustentar así su descendencia de los antiguos señores de Verona, la familia Della Scala. Estudió medicina e historia natural en Bolonia o también en Padua. En 1525, ya doctor, dejó Italia y se instaló en Agen, convertido en el médico del obispo Angelo Della Rovere. A partir de entonces, su vida transcurrió casi por completo en Agen. Con el tiempo se convertiría en ciudadano francés.

Erudito

Poco después de su llegada, Scaligero se dio conocer como erudito con la publicación de dos virulentos discursos, en 1531 y 1536, contra el Ciceronianus de Erasmo. Sin embargo, sus criticas escritas en un vigoroso y mordaz latín, se quedaron cortas al malinterpretar en gran medida el propósito de la burla de Erasmo a los excesos estilísticos de los ciceronianos. Pese a su disposición contenciosa, su reputación entre los contemporáneos fue alta. Gozó de un gran reconocimiento por sus investigaciones naturalistas y su defensa del aristotelismo contra el Nuevo Aprendizaje.

Obras

Excepto por un tratado sobre Hipócrates, De insomniis (1539), su trabajo académico se publicó tarde en su vida y consistió en gran parte en discusiones sobre autores estándar. Destacan, su diálogo De plantis (1556), un comentario en torno  al libro de las plantas atribuido erróneamente a Aristóteles, y su Exercitationes exotericae de subtilitate (1557), donde discute problemas científicos y metafísicos planteados por el eminente naturalista italiano Gerolamo Cardano en De subtilitate rerum. También dejo un comentario inacabado sobre Aristóteles, que se publicó en 1619, y otro sobre Teofrasto aparecido en 1644.

Entre sus obras más conocidas se encuentra De causis linguae latinae (1540), un temprano intento de discutir los principios de la gramática latina. No obstante, Poetice (1561), fue su libro más leído. En él, la retórica y la poética grecorromanas son utilizadas como base para la crítica literaria, y su exposición de los criterios aristotélicos para la tragedia contribuyó mucho a que sus contemporáneos se inclinaran posteriormente hacia el clasicismo. Como humanista, estuvo principalmente interesado en la comprensión y evaluación crítica de las obras y escritores antiguos. Su enseñanza impresionó a toda una generación de eruditos en la gran era del renacimiento francés.

Con su Exercitationes, influyó sobre historiadores naturales, filósofos y científicos como Francis Bacon, Lipsius,  Gottfried Wilhelm Leibniz, y Johannes Kepler.  Leibniz y Sir William Hamilton lo consideraron el mejor exponente moderno de la física y la metafísica de Aristóteles.

Vida personal

En 1528 se casó con Andiette de Roques Lobejac, una huérfana de 16 años, con la que tuvo quince hijos, entre ellos el erudito francés Joseph Justus Scaliger.

Scaliger falleció en Agen  el 21 de octubre de 1558, a la edad de 74 años.  

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Biografía

Lorenzo Valla

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Rijksmuseum, CC0, via Wikimedia Commons

Biografía de Lorenzo Valla

Lorenzo Valla (1407 -1457) fue un filósofo, educador y humanista italiano. Enseñó en Pavía hasta 1433. Tras viajar por varias ciudades, se estableció en Nápoles en 1437, donde junto con Antonio Beccadelli estuvo bajo la protección de Alfonso V de Aragón, futuro rey de Nápoles.  Con los años fue nombrado secretario apostólico, trasladándose a Roma en 1448. Su obra  Declamatio (1440), le valió una acusación en el tribunal de la Inquisición y sus ideas anticiparon las opiniones de los reformadores protestantes

Vida

Valla nació y creció Roma, hijo de un abogado que trabajaba empleado en la corte papal.  Su familia era de Piacenza. Hasta los 24 años, pasó la mayor parte de su vida en Roma, donde estudió gramática y retórica latina. Incapaz de obtener un puesto como secretario en la corte papal, en el año 1430 abandonó Roma y pasó los siguientes años vagando por las ciudades del norte de Italia. Así, hasta 1433, enseñó retórica en la Universidad de Pavía. Durante su estancia, hizo pública la obra De voluptate, un diálogo sobre el placer y  la naturaleza del verdadero bien que sorprendió a muchos de sus lectores al defender el pensamiento de Epicuro,  ya pasado de moda por ese entonces.

Más tarde, Valla atacaría el estoicismo. Causo una mayor sensación cuando atacó el latín utilizado por el célebre abogado del siglo XIV Bartolus. Entonces, la facultad de derecho en Pavía se ofendió y Valla consideró conveniente irse.

Corte napolitana

Vivió en Milán y Génova antes de establecerse en 1437 en Nápoles, bajo la protección Alfonso V de Aragón, quien fuera rey de Nápoles entre 1442 y 1458.  Al igual que el humanista Antonio Beccadelli, fue secretario e historiador en la corte del rey. Permaneció más de una década al servicio de Alfonso y fue durante ese periodo que escribió sus libros más importante, como Disputationes dialecticae (1439),  en la que fue critico con el aristotelismo medieval y el tratado latinista Elegantiae linguae latinae (1444).

Declamatio

Su obra más conocida y también más controversial fue Declamatio (1440), cuyo titulo completo era De falso credita et ementita Constantini donatione declamatio. En la obra, Valla no sólo atacaba el crudo latín de Constantino, sino que también negó que el emperador  hubiera dado  territorio alguno a la Iglesia. La obra fue, entonces, muy discutida por cuestionar el poder temporal del papa. Por ello, se lo acusó ante la Inquisición, sin embargo Lorenzo supo defenderse con la publicación de Apologia adversus calumniatores en 1444. También  jugó un papel importante la protección que tenía como secretario de la corte del rey napolitano.

Últimos años en Roma

Nombrado secretario apostólico, Valla regresó a Roma en 1448. En Roma, ejerció varios cargos en la curia papal y enseñó retorica hasta su muerte. Además de sus comentarios y escritos, Valla tradujo y difundió  textos griegos y latinos. Tradujo, entre otros, los trabajos de Homero, Esopo y Herodoto e hizo una comparación entre Cicerón y Quintiliano, titulada Comparatio Ciceronis Quintilianique (1428), la cual se perdió.

Poco después de su regresó a Roma,  escribió In Novum Testamentum adnotationes (1449), con el consejo y apoyo de los cardenales Bessarion y Nicolás de Cusa.  La obra no comenzó a imprimirse hasta 1505, pues en ello le faltaba respeto a San Jerónimo, el presunto autor de la traducción latina de la Biblia. Durante la Contrarreforma, la obra fue puesta en el Índice, la lista de libros condenados por la iglesia católica. Sus criticas y opiniones en contra de las tradiciones medievales, anticiparon en cierto grado los puntos de vista de los reformadores protestantes.

Valla falleció en Roma el 1 de agosto de 1457.

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Biografía

Prosper Enfantin

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Biografía de Prosper Enfantin
Bibliothèque nationale de France, Public domain, via Wikimedia Commons

Biografía de Prosper Enfantin

Barthélemy Prosper Enfantin (8 de febrero de 1796 – 1 de septiembre de 1864) fue un reformador social y teórico político francés, miembro fundador del movimiento sansimoniano. Hijo de un banquero, tras sus estudios en la École polytechnique, Enfantin viajó mucho. En París, entró en contacto con varias sociedades secretas y presentado al  reformador social Claude-Henri de Rouvroy St. Simon, se convirtió en uno de sus más fervientes seguidores. Después de la muerte de St. Simon en 1825, Enfantin y Amand Bazard emergieron como los lideres del movimiento.

Bio

Enfantin nació en París, hijo de un banquero del Delfinado. Cursó sus primeros años de formación en un liceo y en 1813 fue enviado a la École polytechnique de París.  Una vez graduado, comenzó a trabajar inicialmente para un comerciante de vinos, con el que viajó a Alemania, Rusia y Reino Unido.

 En 1821 ingresó en una casa bancaria recién establecida en la ciudad de San Petersburgo, pero dos años más tarde regresó a París. Ya en París, fue nombrado cajero de la Casa Hipotecaria.  Entró en contacto y frecuentó diversas sociedades secretas, siendo miembro de la sociedad de los Carbonari.

Saint-Simon y el movimiento sansimoniano

Cuando su amigo Olinde Rodríguez, le presentó al reformador social Claude-Henri de Rouvroy St. Simon  en 1825,  se convirtió inmediatamente en uno de sus más fervientes seguidores. Enfatin se afilió desde entonces a la versión del socialismo utópico de Saint-Simon. Ayudó a organizar Le Globe, un foro importante para las ideas sansimonianas, y una vez muerto Saint-Simon, emergió como uno de los líderes más reconocidos del movimiento.

Junto con Amand Bazard, fue nombrado padre supremo del movimiento. A diferencia de Barzad, quien se había inclinado por el cambió político, Enfantin favorecía una revolución moral y social apolítica. El antagonismo entre los dos creció cuando Enfantin anunció su teoría de la relación entre la mujer y el hombre, sustituyendo la “tiranía del matrimonio” por un sistema de “amor libre”.

A menudo fue llamado “Père Enfantin” (Padre Enfantin) por sus seguidores, quienes habían formado su propia comunidad modelo en Ménilmontant para mayo de 1832. La comunidad duró poco, pues el “Père” fue encarcelado en agosto del mismo año, acusado de patrocinar una sociedad secreta ilícita y fomentar prácticas contrarias a la moral pública.

Enfantin en Egipto

Tras su liberación, Enfantin y algunos discípulos se trasladaron Egipto. Allí por corto tiempo predicó con fuerza sus puntos de vista acerca de las relaciones de género y el nuevo cristianismo. Al mismo tiempo, impuls la construcción de un canal que uniera el Mediterráneo y el Mar Rojo: el futuro canal de Suez. Sin embargo, tras fallar en ambas empresas regresó a París en 1837. Por sus talentos técnicos, se convirtió en miembro de la Comisión Científica de Argelia.

Obras

A lo largo de su vida, Enfantin fue un prolífico escritor . En 1829 publicó Doctrine de St. Simon y tres años después  Religion Saint-Simonienne. Économie politique et politique (Religión de San Simón. Economía política y política). A este le siguieron sus Correspondencias Políticas (1835-1840), Correspondencias filosóficas y religiosas (1843-1845) y Colonización de Argelia (1843).

Poco antes de su muerte escribió La Vie eternelle, passée, présente, future (Vida eterna, pasado, presente, futuro, 1861), una especie de testamento espiritual. Asimismo, se publicó una edición de 47 volúmenes de obras combinadas de Saint- Simon y Enfantin.

Últimos años

Gracias en gran parte a la influencia de amigos y antiguos alumnos,  Enfantin fue invitado en 1845 a unirse a la formación de la Compañía de Ferrocarriles de Lyon. Pronto se convirtió en su primer director y protagonista. Fue una voz influyente en la planificación técnica y fiscal de Francia y uno de los primeros en abogar por la creación del Crédit Foncier, el banco hipotecario francés.

Enfantin falleció en París el 1 de septiembre de 1864.

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