Filósofos
Lao Tse

Información personal | ||
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Nombre Completo | Lao Tse o Lao Zi | |
Ocupación | Filósofo | |
Nacionalidad | China | |
Movimientos | Taoísmo |
Biografía de Lao Tse
Lao Tse (VI – IV a. C.), también llamado Lao Zi, Lao Tzu o Laocio, fue un pensador chino, creador del taoísmo. Su nacimiento se dio en una pequeña aldea de la actual provincia de Honan, situada en la región más meridional de China. Su nombre de nacimiento era Erl Li. Luego se le designo un nombre de erudito: Lao Tse, que significa anciano maestro. Fue contemporáneo de Buda, Zoroastro, Mahavira, Pitágoras y varios de los filósofos presocráticos.
Carrera
Se desempeñó como alto funcionario en la corte de Tchou y a su vez como bibliotecario en la misma corte. Dicha labor es bien diferente a lo que hoy conocemos, así que, tenía encomendado un cargo sacerdotal y su misión consistía en consultar los archivos, los oráculos y textos sagrados. A raíz de ello, comenzó a indagar el sentido de la existencia humana, del éxito y la decadencia. A partir de esta indagación se convirtió en un sabio de la época.
Abandonó China para trasladarse hacia el Tíbet y al cruzar la frontera, el aduanero Yen-Hi reconoció al sabio y le pidió que le hablara sobre la verdad y la sabiduría. De este dialogo que tomó un año, surgió un regalo para el aduanero: un precioso libro llamado Tao-Te-King, El camino de la razón y de la virtud, que contiene escasas 5.000 palabras, solo fueron necesarias estas palabras para enseñar al hombre todo lo que ha de saber para ser feliz eternamente. Una vez entregado el libro, Lao-Tse se despidió con gratitud del hombre y de su familia que lo acogieron en su hogar. Continuó su camino sin saber la dirección que tomaría.
Tao Te-King
El Tao Te-King es la obra literaria más traducida del chino y ha tenido una enorme influencia en el pensamiento y la cultura oriental. El libro es una antología que recoge antiguas enseñanzas, además de ello, fue la primera vez que Lao Tse consigna sus pensamientos en un papel, todas sus enseñanzas eran difundidas por vía oral.
“La persona sabia no ambiciona el poder y evita la opulencia, el lujo y la prodigalidad”. Lao Tse
En este breve tratado, Lao Tse planteó una moral individual fundada en perseguir el camino de la naturaleza, para la filosofía china se conoce como el Tao; en consecuencia, pidió virtudes como la sencillez y la naturalidad, reprobó la codicia de poder y de riqueza y proscribió el ejercicio de la violencia. El pensamiento de Lao Tse, contenía además una tendencia política liberal y pacifista, recomendando a las autoridades intervenir solo cuando fuere necesario en la vida de los pueblos y no agobiarles con impuestos y regulaciones drásticas. En el Tao Te-King se describe que para ser un hombre perfecto, santo y sabio, el hombre debe tener una conducta humilde, modesta y sin ambición; debe guiarse por la regla de no actuar, no intervenir, dejar a las cosas seguir su curso natural porque la naturaleza es perfecta. A partir de este escrito arrancaría con el paso del tiempo la filosofía taoísta.
Lao Tse y Confucio
Lao Tse tiene un encuentro con Confucio alrededor del año 521 a.C. Confucio tenía alrededor de treinta y cuatro años, y Lao Tse unos cincuenta. Este encuentro concluyó en bastantes discordancias porque los pensamientos de los dos eran totalmente distantes. Lao Tse no se preocupó por inmiscuirse en temas políticos a diferencia de Confucio, que buscaba la formación de sabios y hombres perfectos propuestos a ocupar un puesto de ministro o de consejero cerca del soberano. En contraposición el ideal humano para Lao Tse era la no intervención.
Este diálogo fue legendario y sirvió como espejo para reflejar la rivalidad que existió entre las dos escuelas en China; el confucianismo, orientado a la consecución de la mejora y transformación del mundo, a través del fortalecimiento del aparato estatal y las formas de gobierno, y el Tao, escuela de Lao Tse, más dirigido a la esencial del mundo y a buscar la salvación fuera de la experiencia ordinaria en el mundo.
Su filosofía
La influencia de este pensador chino fue muy profunda, después de su muerte. Su filosofía, aunque no contenía un carácter religioso se transformó en una religión denominada el taoísmo, posteriormente esta recibió influjos de otras tendencias, dando lugar al principio a una mística contemplativa basada en la inacción, aborda el flujo natural del universo o la fuerza detrás del orden natural que mantiene todo en equilibrio y en perfecto estado. Su primer maestro fue un sumo sacerdote llamado Maestro del Cielo.
“Las palabras precisas no son necesariamente elegantes. Las palabras bonitas no siempre son dignas de confianza”. Lao Tse
La influencia del Tao la podemos observar en la rebelión popular de los «Turbantes Amarillos», que tuvo lugar en China oriental en el siglo II y llegó a desestabilizar al poder imperial. Los líderes de la rebelión fueron los hermanos Zhang Jue, Zhang Bao y Zhang Liang, nativos de la provincia de Hebei, pero que se trasladaron a Shandong, donde practicaban como curanderos. Los tres eran seguidores del taoísmo, atendían a menudo de forma gratuita a pacientes que no podían pagar sus servicios. No tardaron en fundar una secta taoísta que rendía culto a una divinidad llamada Huang-Lao y que amparaba, entre otros, los principios de igualdad de derechos para todas las personas y de una redistribución equitativa de la propiedad de la tierra. A largo plazo, la influencia más pura del pensamiento de Lao Tse, empezó a combinarse con otras corrientes filosóficas o religiosas de Asia, como el confucionismo y el budismo.
Vemos pues que la existencia de Lao Tse fue tan importante para el pensamiento oriental que lo convirtieron en una deidad principal de la religión taoísta que afirman revelaba los textos sagrados a la humanidad. Sobre la muerte de este pensador chino no se tiene conocimiento, se dice que vivió 200 años.

Biografía
Paul Kirchhoff

Biografía de Paul Kirchhoff
Paul Kirchhoff ( 17 de agosto de 1900- 13 de septiembre de 1972) fue un antropólogo, etnólogo y filósofo alemán, cuya principal aportación fue la creación del concepto de Mesoamérica. De padre arquitecto, Kirchhoff estudió filosofía y letras en Berlín, especializándose en etnología americana. Trabajó como profesor asistente en el Museo de Etnología de Berlín y tras una breve estancia en París, se radicó en México. En México, fue cofundador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (1938). A partir de 1952 fue investigador de tiempo completo en el Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM.
Bio
Kirchhoff nació el 17 de agosto de 1900 en Hörste, Alemania. Hijo del arquitecto Richard Kirchhoff y de Minna Wentrup, tras fallecer su padre a temprana edad, fue su madre la que se encargó de su educación y economía. Wentrup era una mujer de grandes inquietudes sociales y políticas, fue amiga de la esposa del dirigente socialista alemán Karl Liebknecht. Liebknech tuvo una gran influencia en el pensamiento del joven Kirchhoff.
De acuerdo a algunos biógrafos, Liebknecht fue una de las motivos de su evolución ideológica. Kirchhoff creció con un fuerte sentido de justicia social y fue un apasionado defensor de la libertad de espíritu. Su adhesión al Partido Comunista le represento,sin embargo, algunos problemas.
Estudios
Entre 1907 y 1919, Kirchhoff realizó sus primeros estudios en el Gymnasium de Berlín. Al terminar, comenzó estudios de Filosofía y Letras en la Universidad de Berlín, especializándose en etnología americana y luego, cursó dos semestres de ciencias religiosas en la Universidad de Friburgo. Se cree que entonces Ernst Gross reforzó su interés por la etnología y esto lo llevó a la Universidad de Leipzig, donde fue discípulo de Fritz Krause, el precursor de la antropología económica. En 1927 se le otorgó una beca de la fundación Rockefeller y tuvo la oportunidad estudiar un semestre en Inglaterra, donde aprendió inglés. Kirchhoff ya hablaba francés, latín y hebreo. En este periodo, viajó también a Estados Unidos y aprendió bajo la dirección del antropólogo y lingüista Edward Sapir.
Trayectoria
Vuelto a Berlín, de 1928 a 1933, Kirchhoff fue profesor asistente en el Museo de Etnología de Berlín. Entre 1933 y 1934 trabajó en el Museo del Trocadero de París. Para 1936 se trasladó a México, donde permaneció, salvo algunas excepciones, hasta final de su vida.
Kirchhoff en México
En México, se dedicó al estudio de la antropología y la etnología y fue uno de los maestros fundadores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (1938). Allí impartió el curso de etnología hasta su muerte.
A partir del año 1952, fue investigador de tiempo completo en la Sección de Antropología del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, además impartió la cátedra de Antropología hasta su jubilación. Durante esos años, Kirchhoff también participó en numerosos congresos panamericanos e internacionales En 1940 fue uno de los ponentes del Primer Congreso Indigenista Interamericano, que se realizó en Pátzcuaro.
Mesoamérica
Ya nacionalizado, en 1943 publicó su trabajo más reconocido, “Mesoamérica, sus límites geográficos, composición étnica y caracteres culturales”, donde definió el concepto de “Mesoamérica”, una zona cultural, con limites claros, ubicada en América, donde los habitantes indígenas hablaban entre sesenta lenguas diferentes, compartían rasgos culturales y estaban unidos por una historia en común, que los diferenciaba del resto del continente. Kirchhoff destacó elementos como la gastronomía, basada en el maíz, los frijoles y el cacao, los calendarios y los productos elaborados por los nativos indígenas propios de la zona.
En 1947 se trasladó a Estados Unidos y permaneció trabajando como profesor investigador en la Universidad de Washington hasta mediados de los años cincuenta. Mientras estaba en Estados Unidos. estudió los sistemas de calendario creados por los indígenas de Mesoamérica y también se interesó por las relaciones entre Asia y América en la antigüedad.
Últimos años
Terminado el trabajo en Estados Unidos, regresó a México y en 1958 impartió un congreso en Alemania. Durante los siguientes años, vivió entre México y Alemania, impartiendo cursos y conferencias. Sus últimos años de vida los pasó impartiendo clases en la ENAH.
Kirchhoff falleció en Ciudad de México el 13 de septiembre de 1972.
Obras
Fue autor, entre otras de:
- 1939: Los tarascos y sus vecinos según las fuentes del siglo XVI
- 1942: Distribución geográfica de elementos culturales atribuidos a los olmecas de las tradiciones
- 1943: Relaciones entre el área de lo recolectores cazadores del norte de México y las áreas circunvecinas
- 1943: Los recolectores cazadores en el norte de México
- 1948: Etnografía antigua
- 1958: La ruta de los tolteca-chichimecas entre Tula y Cholula
- 1963: Dos tipos de relaciones entre los pueblos en el México Antiguo
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Biografía
Antonio Negri

Biografía de Antonio Negri
Antonio Negri (1 de agosto de 1933) es un filósofo y pensador postmarxista italiano. Uno principales referentes del movimiento antiglobalización, junto con Michael Hardt, es autor de la célebre trilogía Imperio, obra que es considerada el “Manifiesto Comunista del Siglo XXI”. Es también conocido por su trabajo en torno a la figura de Spinoza. Durante las décadas de 1960 y 1970 colaboró activamente en las luchas obreras y debates de la izquierda radical italiana, lo que le llevó al exilio en París hasta 1997. Algunas de sus obras la escribió mientras estaba detenido. En la actualidad, es catedrático en la Universidad de Padua.
Primeros años
Negri nació en Padua, el 1 agosto de 1933, hijo de un militante comunista y una descendiente de terratenientes fascistas. Aunque su padre murió cuando tenía a penas dos años, su compromiso político hizo que se familiarizara con el marxismo desde una edad temprana, mientras su madre trabaja como maestra en la ciudad de Poggio Rusco. Orientado al estudio como único medio para salir de la miseria, en la década de 1950 comenzó estudios de Filosofía en la Universidad de Padua. Se licenció en 1955 con una tesis sobre el historicismo alemán de Dilthey, Meinecke y Weber, publicada parcialmente en 1959.
Posteriormente, gracias a una beca, pudo continuar estudios en la École Normale Supérieure de París, donde se graduó con una tesis doctoral, titulada Estado y Derecho en el joven Hegel. Paralelamente comenzó su carrera como militante comunista. Fue miembro de la Giuventù Italiana Azione Cattolica desde 1951;se hizo comunista luego de una breve estancia en Kibutz entre 1953 y 1954. En 1960 visitó la Unión Soviética como miembro del Partido Socialista Italiano (PSI), al que se había unido en 1956.
Izquierda italiana
A principios de los años 1960, Negri se convirtió en colaborador de Quaderni Rossi, una revista representó el renacimiento intelectual del marxismo italiano fuera del ámbito del PSI, impulsada fundamentalmente por Raniero Panzieri, Rita di Leo, Mario Tronti y Romano Alquati. Unos años después , junto con Mario Tronti y Alberto Asor Rosa, Negri participó en la fundación de la Revista Classe Operaia (1964-67).
Convertido en catedrático de Filosofía Política en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Padua en 1967, Negri colaboró activamente en las luchas obreras y en los debates de la izquierda radical italiana durante las décadas de 1960 y 1970. Su labor investigadora y docente siempre estuvo compaginada con la praxis política. En 1969 fue uno de los fundadores de Potere Operaio (Poder Obrero), la expresión política del operaísmo más radical creada en Europa.
Arresto y exilio
En 1979, Negri fue arrestado y enviado a prisión acusado de atentar contra el Estado. Aunque muchos de los cargos en su contra fueron posteriormente retirados, tuvo que pasar cuatro años en prisión hasta ser finalmente liberado. Tras la amenaza de una nueva condena, se trasladó a París, donde vivió exiliado desde 1983 hasta 1997.
En 1997 regresó a voluntariamente a Italia y pagó otros seis años de prisión. Hasta finales de 2004 , Negri gozó de un régimen de libertad bajo ciertas condiciones. En consecuencia, muchas de sus obras fueron publicadas estando detenido o cuando se encontraba en el exilio.
De sus obras caben destacar: The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty-First Century (1989); Marx Beyond Marx: Lessons on the Grundrisse (1991); Spinoza subversivo: variaciones (in)actuales (2004);Descartes político (2007); Goodbye Mr. Socialism (2008); Empire and Beyond (2008) y Marx in Movement: Operaismo in Context (2021).
Es conocido sobre todo por su trabajo en colaboración con Michael Hardt, como la obra El trabajo de Dionisos (1994) y la célebre trilogía Imperio, compuesta por Imperio (2000), Multitud (2004) y Commonwealth (2009).
Durante la primera década del siglo XXI, su obra se ha convertido en uno de los principales referentes del movimiento antiglobalización.
Vida personal
Esta casado con la también filósofa Judith Revel y es padre de la directora de cine y guionista italiana Anna Negri.
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Biografía
Michael Hardt

Biografía de Michael Hardt
Michael Hardt (1960) es un filósofo político y teórico literario estadounidense, célebre autor junto con Antonio Negri de Imperio, obra que es considerada como el “Manifiesto Comunista del siglo XXI”. Seguidor de las ideas del Marxismo, estudió primero ingeniería y posteriormente se doctoró en literatura comparada. En la década de 1980 conoció al filósofo italiano Antonio Negri, comenzando una colaboración que ha perdurado desde entonces. Actualmente es profesor de literatura e italiano en la Universidad Duke. Sus reflexiones han girado en torno al desarrollo de un nuevo concepto de imperio e imperialismo.
Bio
Hardt nació en Washington D.C. en 1960. De 1978 a 1983 realizó estudios de ingeniería en el Swarthmore College de Pennsylvania. Luego de su graduación comenzó a trabajar para compañía de energía solar, tanto en Italia como en los Estados Unidos, pensando que suministrar fuentes de energía alternativa en los países del tercer mundo era una buena forma de hacer política.
Después de su licenciatura, Hardt comenzó estudios de literatura comparada en la Universidad de Washington. Allí obtuvo su maestría en 1986 y cuatro años después terminó el doctorado con una disertación dirigida por el filósofo, Antonio Negri. Desde entonces comenzaría una colaboración que ha perdurado hasta el día de hoy.
Paralelamente a sus estudios- durante la década de 1980- Hardt participó en el Movimiento Santuario, una campaña política y religiosa para brindar refugio seguro en los Estados Unidos a los inmigrantes centroamericanos que huyen del conflicto civil. La campaña fue una respuesta a las políticas federales restrictivas del gobierno estadounidense. Hardt llegó a trabajar para varias ONG.
Profesor
En 1994, después de trabajar brevemente en la Universidad del Sur de California, Hardt comenzó a enseñar en el Programa de Literatura de la Universidad Duke. Actualmente es profesor Literatura e Italiano en la misma universidad.
Intereses y obras
Desde sus inicios, Hardt ha sido seguidor de las ideas desarrolladas por el Marxismo. Sus reflexiones han estado enfocadas en el desarrollo de un nuevo concepto crítico de imperio e imperialismo, lo que lo que entendemos como democracia, multitud y la guerra. Muchas de sus obras han sido coescritas con Negri; entre ellas sus trabajos más conocidos, como Imperio (2000), Multitud: guerra y democracia en la era del imperio (2004) y Commonwealth (2009).
Hardt es también autor de Gilles Deleuze: an Apprenticeship in Philosophy (1993); Labor of Dionysus: A Critique of the State Form (1994); Radical Thought in Italy (1996) y The Jameson Reader (2000). Desde una visión renovada, Hardt comparte ideas de los filósofos Gilles Deleuze y Félix Guattari.
En 2012 publicó un manifiesto electrónico sobre los movimientos de ocupación en colaboración con Negri, titulado Declaration.