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Sociólogo

Auguste Comte

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Biografía de Auguste Comte
Dominio Público

Biografía de Auguste Comte

Auguste Comte (19 de enero de 1798 – 5 de septiembre de 1857) pensador, fundador del positivismo y de la sociología. Nació en Montpellier, Francia. Su nombre de bautizo fue Isidore Marie Auguste François Xavier Comte. Nació en un hogar de origen y tradición católico y también en una familia proveniente de la monarquía francesa. Pero, Comte rompió los esquemas de la tradición familiar, durante la época de la Restauración se inclinó hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Fue un joven radical y rebelde.  Ingresó en 1814 en la Escuela Politécnica de París, donde estudió ciencias exactas e ingeniería, se sintió atraído fuertemente, por la «revolución de los técnicos» predicada por el Conde de Saint-Simon.

No pudo culminar sus estudios porque el gobierno reaccionario de 1816 clausuró dicha institución.  Comte, contra la opinión de sus padres, permaneció en París para completar sus estudios de forma autodidacta. Para sobrevivir dictó clases particulares de matemáticas, que se convirtió en su fuente principal de ingresos. Desde 1817 trabajó de secretario de Saint-Simon. En 1824 tuvo una confrontación con su jefe al presentar un trabajo titulado: Plan de los trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad pero que fue reprobado por su maestro. La confrontación se dio porque Saint-Simon quería pasar de los planes científicos a la organización práctica de aquel «sacerdocio», en tanto que Comte no consideraba todavía completos los desarrollos teóricos.

Así que, Comte publicó su obra individualmente, lo que le granjeó la amistad y aprecio de numerosos historiadores, políticos y científicos, tales como: François Guizot, Alexander von Humboldt, el duque Albert de Broglie. A partir de ese momento, Comte empezó a trabajar en la enciclopedia de las ciencias positivas que luego sería el Curso de filosofía positiva (1830-1842). Mientras tanto, sin el apoyo de sus padres, se había unido en matrimonio civil con cultísima dama de París, mujer de eminentes cualidades intelectuales, enérgica, pero quizá no tan sumisa como él hubiera deseado.

Por aquel tiempo sufrió Comte su primer acceso de locura; los padres hubiesen querido recluirlo, pero su esposa supo retenerlo para curarlo. Luego de un periodo de recuperación y reposo, Comte concentró sus energías en el Curso de filosofía positiva desde 1830 hasta 1842. De este trabajo podemos decir que se nota la influencia de Saint-Simon, sobre la urgencia del problema social, Comte consagró su esfuerzo para resolverlo, cerrando la crisis abierta por la Revolución Francesa y sus consecuencias. Para este pensador francés el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debía aplicarse a los asuntos políticos, económicos y sociales, dejando de lado las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los sentimientos.

Gracias a la difusión de su Curso de filosofía positiva, Comte le dio vida a un nuevo movimiento cultural del que sería el máximo representante: el positivismo. Esta corriente fue muy popular buena parte del siglo XIX. Para Comte la «ciencia positiva» proporcionaba el único punto de apoyo sobre el que se podría edificar un futuro de «orden y progreso». Contrario al individualismo y a la democracia, creía en un mundo regido por el saber. Tales ideas, basadas en el pensamiento positivista, tendrían un gran éxito en los países occidentales desde mediados del siglo XIX, promoviendo el capitalismo liberal y la industria triunfante.

Pero la vida de Comte no brillaba tanto como sus teorías, su salud cada vez era peor, los trastornos psicológicos que padecía minaban su estado físico, tal fue el caso que intentó suicidarse. Esta situación acabó con su matrimonio. Comte no estuvo en el mundo académico porque su personalidad: rebelde e intransigente, se lo impidió. Fue fundador de la Escuela Politécnica la Asociación Politécnica, creada para difundir las ideas positivistas, y, a pesar de la enorme fama conseguida, no logró nunca una sólida posición oficial; nunca pudo tener un puesto como catedrático solo como profesor en la Escuela Politécnica desde 1832 hasta 1844 que fue expulsado.

Luego de su separación tuvo un nuevo amor senil con Clotilde Devaux. Pero para 1845 tuvo una nueva crisis mental. Esta situación puede ser vista en sus últimas obras; el Sistema de política positiva (1851-1854) y el Catecismo Positivista (1852). En esta expuso el evangelio de la nueva religión positivista de la humanidad, en varios aspectos es desconcertante al igual que su lenguaje. En este momento duro de su vida recibió el auxilio de Émile Littré y John Stuart Mill. Para Comte era necesario que en la historia y en el progreso de la humanidad se desarrollara la ciencia y la tecnología.

Por último, el positivismo de Comte entiende los problemas sociales como desórdenes orgánicos del sistema y para su solución propone reformas que integren funcionalmente a la humanidad entera. Debemos indicar que el pensamiento positivista se extendió por toda Europa durante su vida y también después de su fallecimiento. En Inglaterra también se desarrolló y el responsable de replicarlo fue John Stuart Mill.

Otro de los personajes que difundió el pensamiento de Comte fue el positivismo de Herbert Spencer, convencido defensor de la aplicación del evolucionismo de Charles Darwin a la vida social. Ahora bien, el positivismo inglés se convirtió con Spencer en la expresión ideológica paradigmática de la burguesía, o sea, en una doctrina individualista, liberal y enemiga radical del socialismo. Aunque la vida de Auguste Comte terminó el día 5 de septiembre de 1857, por sus recaídas de salud, su pensamiento quedó intacto y, actualmente es objeto de estudio en las ramas de las ciencias sociales.

 

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Biografía

Heinz Dieterich

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Biografía de Heinz Dieterich
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Biografía de Heinz Dieterich

Heinz Dieterich Steffan (1943) Sociólogo y analista político alemán, el hombre que imagino el Socialismo del Siglo XXI.  Discípulo de la Nueva Escuela sociológica de Bremen, en la primera mitad de los años 70 se estableció en México. Desde entonces es profesor- investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM). En su obra ha introducido y desarrollado el concepto de Socialismo del siglo XXI, diferenciándolo de el del siglo XX. Teórico de izquierda, hasta entrados los 2000, fue uno de los asesores estrellas de Hugo Chávez, así como uno de los más importantes conocedores del socialismo venezolano. Sobresalen sus obras: La aldea global, El socialismo del siglo XXI y Hugo Chávez y el socialismo del siglo XXI. También ha escrito sobre la conflictividad política en Latinoamérica y el socialismo chino.

Biografía

Dieterich nace en Rotemburg Der Wumme,Alemania, en 1943.  Después de terminar sus estudios en sociología en las universidades de Frankfurt y Bremen, se trasladó a Latinoamérica.  Desde la primera mitad de los años 70 se asentó en México, país en el que ha desarrollado la mayor parte de su carrera. Desde 1977 es profesor en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM); en la actualidad es profesor-investigador. Dieterich  también  fue  director del Centro de Ciencias de la Transición (CCT) en la misma universidad.

Acercamiento con el chavismo

De orientación marxista,  tras de establecerse en Latinoamérica, Dieterich se mostró interesado por la política y los movimientos sociales en la región. Así, investigó y observó de cerca la Revolución en Cuba, antes de acercarse al chavismo hacia comienzos de los años 90. Estuvo atento al frustrado intento de Golpe de Estado en el 92 y entrevistó por primera vez a Chávez

en 1999. Fue entonces que se convirtió en amigo y asesor estrella del líder socialista, si bien más tarde se separo. Su relación con el presidente se deterioró luego de que defendiera al general Baduel, en la campaña por el no en el referéndum de 2007.

Por varios años,  Dieterich estudió de cerca el fenómeno chavista, sus comienzos, el auge y deterioro.  Fue consciente de la realidad política venezolana y el posible futuro del país bajo el régimen, algo sobre lo que escribió extensamente. De hecho, Dieterich fue quien introdujo el concepto de Socialismo del Siglo XXI, termino que fue frecuentemente usado por el líder venezolano. Y es que antes de conocer a Chávez, Dieterich ya era un conocido pensador de izquierda. Sus primeras obras vieron la luz en los años 70.

Obras

En 1988 publicó Fin del capitalismo global; luego vino el análisis sobre la política latinoamericana Neoliberalismo, reforma y revolución en América Latina(1994),  y el libro en colaboración con Noam Chomsky, Los vencedores: una ironía de la historia (1997). En esa misma década vieron la luz La nueva guía para la investigación científica (1996) y La aldea global (1997). Dos años después  la publicación de Democracia participativa y liberación nacional (2001), Dieterich estrenó su obra más famosa El socialismo del siglo XXI (2003). En esta obra, el autor propone un nuevo sistema democrático asociativo,  antiburocrático y antiestatal, autogestionado política y económicamente.

Más tarde vinieron sus obras en relación con Chavez: Conversaciones con Hugo Chávez  (2004) y Hugo Chávez y el socialismo del siglo XXI (2005).

En la actualidad, Dieterich es considerado una de las figuras más sobresalientes de la Nueva Escuela de Bremen. Desde su separación con el régimen en Venezuela, se ha orientado hacia el socialismo Chino y la política de izquierda en otros países del región. Desde 1996, Dieterich es colaborador habitual en la  Rebelión

, un medio alternativo que ayudo a fundar. También ha escrito para La Fogata y el ya desaparecido Kaos en la Red.

Por su trabajo,  Dieterich es un referente a la hora de analizar las implicaciones teóricas y prácticas de los movimientos de izquierda marxistas y anticapitalistas.

Otras obras suyas son: La cuarta vía al poder: Venezuela, Colombia, Ecuador (2001), Cuba después de Fidel (2006), Las guerras del capital de Sarajevo a Irán (2008), El pensamiento militar latinoamericano del nuevo siglo (2008) y Transition to 21st Century Socialism in the European Union (2010).

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Políticos

Edgar Morin

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Biografía de Edgar Morin

Edgar Morin (8 de julio de 1921) sociólogo, político y antropólogo. Nació en París, Francia. Es miembro del Partido Comunista Francés. Durante su infancia sufrió varias enfermedades, por ello tenía que guardar reposo por varios periodos y esto incentivo su gusto por la lectura, se instruyó especialmente en temas como la aviación y el ciclismo. Más adelante se interesó por temas más álgidos como la filosofía: leyó diversos representantes de la Ilustración del siglo XVIII. Desde ese momento demostró su cercanía con el socialismo, su primer acercamiento fue en el Frente Popular y en la Federación de Estudiantes Frentistas (dirigida por Gaston Bergery). Morin se interesó por el gobierno republicano español.

En 1940 huyó a Toulouse luego de la invasión de la Alemania nazi y buena parte del tiempo lo invirtió en la ayuda a refugiados y en su crecimiento intelectual sobre el socialismo marxista. Sin ninguna vacilación tomó parte en la resistencia y se unió al Partido Comunista Francés en el año de 1941, claramente los miembros de la Gestapo estarían en su contra y lo asediaron brutalmente. Participó en la liberación de París y al poco tiempo, contrajo matrimonio con Violette Chapellaubeau, vivieron en Landau in der Pfalz, mientras él asumía el puesto de teniente del Ejército Francés de Ocupación en Alemania.

Su vida militar terminó en el año de 1946 cuando tomó la decisión de darse de baja para seguir con su militancia en el comunismo. Por desgracia, su relación con el partido se deterioró debido a su postura crítica y fue expulsado en 1952 por la publicación de un artículo en France Observateur. Luego, ingresó al Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS), gracias al apoyo de algunos intelectuales. Morin empezó a desarrollar su comprensión del «individuo sociológico» a través de la «investigación multidimensional», esta se sustenta en la crisis interna del individuo.

Debemos mencionar que, utilizó los recursos de la sociología empírica y de la observación comprehensiva.

Su visión interdisciplinar le ha permitido ser un intelectual y científico social muy admirado y referenciado en el campo académico. La Segunda Guerra Mundial no fue impedimento para que Morin continuará desarrollando su análisis. Después de abandonar el PCF no dejó de interesarse y participar en la política. Por un periodo se dedicó a dirigir la redacción de un periódico parisino. Dirigió además la revista Arguments y Communications.  Hizo parte del grupo de los diez, dirigido por el doctor Jacques Robin estaba integrado por los mejores exponentes de ramas como la biología, cibernética, física y diversas áreas. En 1987 presentó un estudio sobre la pluralidad cultural y social del viejo continente.

Ante esto, indicaremos que Edgar Morin defendió la Europa de los pequeños espacios culturales, afirmando que:

la internacionalización y la particularización en la cultura son procesos antagónicos y complementarios

El francés es considerado uno de los grandes pensadores franceses del momento. Colaborador de numerosas publicaciones científicas y autor una decena de libros. Sus obras más populares son: El cine o el hombre imaginario (1956) y Las stars (1957), La naturaleza humana (1973), La naturaleza de la Naturaleza (1977) y La vida de la vida (1980). Sus obras El paradigma perdido y El método son casi de referencia obligada en la carrera de filosofía. En un plano más político escribió sobre el marxismo en Autocrítica (1959), En Mayo 68: la brecha (1968) y en Veinte años después (1988). Ahora bien, sus obras y su labor fueron reconocidas con los premios en 1992: premio Médicis de comunicación, la Legión de Honor y el premio Internacional de Cataluña.

 

Otras obras del autor son:

El espíritu de la época (1962)

Introducción a una política del hombre (1965)

La Comuna en Francia: la metamorfosis de Plodémet (1967)

El rumor de Orleans (1970)

Diario de California (1971)

De la naturaleza de la URSS (1983)

Tierra-patria (1993)

Para salir del siglo XX (1996)

Amor, poesía, sabiduría (1998).

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Sociólogo

Ferdinand Tönnies

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Biografía de Ferdinand Tonnies
Tomado de: https://www.instagram.com/explore/tags/ferdinandt%C3 %B6nnies/?hl=es-la

Biografía de Ferdinand Tönnies

Ferdinand Tönnies (26 de julio de 1855 – 9 de abril 1936) sociólogo y miembro fundador de la Asociación alemana de sociología. Nació en Oldenswort, Alemania. Vivió gran parte de su vida en una granja ubicada en Schleswig-Holstein, ciudad que se encontraba bajo dominio danés. Se mudó para comenzar sus estudios en la universidad de Jena. Posteriormente, se doctoró en Tubinga en el año de 1877. Luego tuvo un cargo como profesor particular de la Universidad de Kiel. Su postura política y simpatía con el partido socialdemócrata, además de su participación en las huelgas obreras de 1896 en Hamburgo le trajeron problemas a nivel laboral.

Su trabajo fue interrumpido cuando los nazis lo expulsaron en 1933 debido a las críticas que les había hecho en sus primeras obras. A pesar de ello, Tönnies fue un científico social entregado a la creación de conocimiento y publicó más de 900 trabajos que contribuyeron en la sociología y la filosofía. Muchos de sus trabajos sobre teorías sociológicas fueron precursoras de la Sociología Moderna: Gemeinschaft und Gesellschaft (1887). Aportó también al estudio del cambio social. Tenía un gran interés en la estadística y la investigación sociológica, de ahí surgió la técnica de la asociación estadística.

Al desarrollar el concepto de comunidad y sociedad, destaca que en una comunidad hay una diferencia en cuanto a los tipos de relaciones sociales según el tamaño de la población y su grado de complejidad en la división social del trabajo a diferencia de una sociedad. Las comunidades no necesitan del Derecho para regir sus relaciones, al contrario que las sociedades. Por ejemplo, Tönnies afirma que las relaciones sociales personales y afectivas en el campo no tienen un alto nivel de impersonalidad e instrumentalización, propias de una gran urbe. Para concluir, siguiendo al filósofo alemán, la división del trabajo es más compleja, más competitivas e individualistas y esto se refleja en las relaciones entre las personas.

Los economistas liberales como Vilfredo Pareto o Max Weber introdujeron la noción de acción social como la unidad de observación de los estudios sociales. Tönnies, Durkheim y Freud estudiaron dicha noción en tiempos distintos. Debemos mencionar que ellos se sustentaron en los postulados modernos positivistas. Y sin embargo todos ellos aceptaron la subjetividad como elemento esencial para elaborar sus teorías.

Tönnies es responsable de la existencia de una nueva ciencia que estudia las nuevas manifestaciones de la convivencia humana en la modernidad. Esta surgió en una época de dominio del positivismo y del historicismo. Ahora bien, desarrollo un individualismo metodológico sustentando en Hobbes, este le dio las herramientas para discernir que la realidad social se origina en actos de afirmación querida y consciente. Actualmente hay varios estudios en donde se destaca la importancia de este sociólogo en el campo de la opinión pública, la sociología urbana o la sociología del orden.

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