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Montesquieu

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Biografía de Montesquieu
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Biografía de Montesquieu

Montesquieu (18 de enero de 1689) filósofo, escritor, juez y enciclopedista. Nació en el Château de La Brède, ubicado en la localidad de Burdeos, Francia. Sus padres Jacques de Secondat y Marie-Francoise de Pesnel, pertenecían a familias nobles de Francia. Lamentablemente su madre murió cuando Charles de Secondat tenía siete años de edad. El contexto de este momento en Francia política y socialmente estaba impactado por el extenso reinado de Luis XIV, cuando murió en el año 1715 se vivía un ambiente de crisis y descontento.

Montesquieu se educó en la escuela católica de Juilly y al culminar estudió Derecho, primero en la Universidad de Burdeos y luego decidió trasladarse a París, con el fin de acercarse a los intelectuales de la capital francesa. En 1714, volvió a su localidad natal debido a la muerte de su padre, allí fue consejero en el Parlamento de Burdeos. Estuvo bajo la protección de su tío, el barón de Montesquieu. En 1715 Montesquieu se casó con Jeanne Lartigue, una protestante que tiene una importante dote, con ella tuvo tres hijos a lo largo del matrimonio: Jean-Baptiste en 1716, Marie Catherine en 1717 y Denise en 1727. Para 1715 su tío muere y le deja una gran herencia.

No solo heredó dinero, sino que también el título de barón de Montesquieu y Président à Mortier en el Parlamento de Burdeos (1716-1727). En esa época Montesquieu ya había iniciado su carrera como escritor, solía realizar escritos sobre temas de la nación. Una de las obras que escribió en ese momento fue: Cartas persas (1721), esta obra es una sátira basada en la correspondencia imaginaria entre un extranjero persa que visitaba París, a través de este hombre Montesquieu expresa los absurdos de la sociedad contemporánea. Luego publicó Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos (1734), siguieron otras obras como El espíritu de las leyes (1748) en un principio fue publicada anónimamente.

Ahora bien, desde el momento en que aceptó su autoría su popularidad y posición influyente en el mundo intelectual se elevó. En Francia, tuvo este texto muchos detractores, tanto simpatizantes del régimen y de los que estaban en contra de este. La Iglesia católica prohibió el texto en 1751 y lo incluyó en el Index Librorum Prohibitorum. Este libro y en general sus obras fueron muy admiradas y estudiadas en Gran Bretaña. Realmente su nombre en las colonias británicas en América era asociado con el de un precursor de la libertad británica (pero no de la independencia norteamericana).

Según Donald Lutz Montesquieu era un intelectual muy citado en temas de gobierno y política en la América británica colonial pre-revolucionaria, especialmente era leído por los fundadores norteamericanos. De hecho, fue particularmente citado por uno de los pensadores y fundadores de los Estados Unidos, se trata de James Madison de Virginia. Ahora bien, en el proceso posrevolucionario las obras de Montesquieu continuaron ejerciendo una poderosa influencia. La filosofía de Montesquieu fue fundamental para establecer este nuevo gobierno nacional.

Montesquieu fue miembro de la Academia de Ciencias de Burdeos, y llevó a cabo varios estudios sobre las glándulas suprarrenales, la gravedad y el eco. Pero, luego de un tiempo abandona este camino por monotonía, decidió entonces emprender un viaje por varios lugares europeos. Se intereso por observar las costumbres e instituciones de los diferentes países. En varios lugares trabajó en varias obras adicionales sobre sociedad y política. Debemos recordar que los planteamientos de este hombre fueron la base para el nacimiento de la sociología francesa.

Ahora bien, también con su obra sobre los romanos se postula como uno de los precursores del pensamiento filosófico de la historia, y claramente postula su propia corriente que forjó durante su vida. Montesquieu desarrolló y analizó las tres principales formas de gobierno: república, monarquía y despotismo, sosteniendo que debe darse una separación y un equilibrio entre los distintos poderes para poder garantizar los derechos y las libertades individuales. La doctrina de Montesquieu intenta revelar que todo tipo de gobierno se concreta y se articula gracias a un conjunto de leyes específicas, dichas leyes tienen que ver con diversos aspectos de la actividad humana: educación, administración de la justicia, al lujo, al matrimonio y, la vida civil, entre otros aspectos. Estas leyes son la base del gobierno.

En varios periódicos de la época eran publicados sus textos, por ejemplo: periódico Semanario de Agricultura (1802) del Río de la Plata, el Correo de Comercio (1810). Estas ideas y estos periódicos sirvieron para preparar la Revolución de Mayo de 1810, y en general la emancipación de América Latina. En los últimos años de su vida, continuó modificando y mejorando sus tesis; preparó una nueva edición del Espíritu de las leyes (1757) y un ensayo, el Gusto, para la Enciclopedia. Montesquieu fue cercano a la masonería en la London Horn Lodge. Luego frecuentó logias de Burdeos y París. Lamentablemente su visión empezó a empeorar hasta que quedó ciego.

Para ese momento Montesquieu ya había publicado las siguientes obras: Les causes de l’écho, Les glandes rénales, La cause de la pesanteur des corps La damnation éternelle des païens (1711), Système des Idées (1716), Cartas Persas (1721), Le Temple de Gnide (novela de 1724), Arsace et Isménie (novela de 1730), Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia (1734), El espíritu de las leyes (1748), La defensa de «El espíritu de las leyes» (1750) y Pensées suivies de Spicilège. Montesquieu falleció a causa de una infección que le provocó elevadas temperaturas corporales. Falleció en París el 10 de febrero de 1755. Fue enterrado en la capilla de la iglesia Saint-Sulpice de esta ciudad.  

 

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Biografía

Gerardo de Cremona

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Biografía de Gerardo de Cremona

Biografía de Gerardo de Cremona

Gerardo de Cremona (c.1114 – c.1187) fue un célebre traductor italiano del siglo XII. Adscrito a la segunda generación de traductores toledanos, fue uno de los más prolíficos de su tiempo. Se cree se trasladó a Toledo hacia 1144. Tradujo más de setenta obras del árabe al latín y al griego y fue diacono y parte del cabildo. Con su traducción, el Almagesto se introdujo definitivamente en la tradición científica europea.

Vida

Gerardo  nació en la ciudad de Cremona, en Lombardía, hacia el año 1114. Probablemente, se formó filosófica y científicamente en su ciudad natal. Al sentir curiosidad por el Almagesto de Ptolomeo y no encontrarlo en su tierra natal, se trasladó a Toledo, entonces famosa por sus colecciones de libros árabes.

Aunque se desconoce la fecha exacta en la que llegó a Toledo, es muy probable que fuera antes de 1144, cuando contaba con cerca de treinta años. Algunas fuentes dan testimonio de su estancia en Toledo entre los años  1157 y 1176. Fue miembro del cabildo de la ciudad y diacono. Bajo el patronato de Raimundo de Toledo, trabajó en traducciones junto a Juan de Sevilla.

Obra

Además del Almagesto, que terminó de traducir en 1175, Gerardo encontró  en Toledo numerosas versiones árabes de clásicos grecolatinos y varios tratados originales aun sin traducir. El interés por estas obras le animó a permanecer en la ciudad y a aprender árabe. Tradujo más de setenta obras, entre las cuales figuran escritos de Aristóteles, Euclides, Hipócrates,  Avicena, Al-Kindī, Al-Fārābī y Al-Juwārizmī.

Muchos autores han puesto en duda la autoría de un número tan elevado de traducciones. Lo más probable es que Cremona haya reunido a su alrededor una red de discípulos y colaboradores. En esta red se habrían traducido varias obras de manera colaborativa, practica que fue bastante común en la época. Sea este el caso o no, es indudable el valor de la labor  de Cremona en la recuperación de la cultura clásica.

Una de sus traducciones más importantes, fue, sin duda, el Almagesto. Su traducción introdujo definitivamente a esta obra en la tradición científica europea. Además de esta,  entre sus traducciones figuran: el Compendio de cálculo por reintegración y comparación, de Al-Juarismi; Física, Meteorología y el tratado Sobre el cielo y el mundo de Aristóteles; y el Canon de Medicina de  Avicena.

Sobre su muerte existen diferentes versiones. Aparentemente murió en Toledo en 1187, a los 73 años. Otras fuentes aseguran que murió en Cremona, pues allí fueron llevados sus restos.

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Biografía

Juan Luis Vives

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Biografía de Juan Luis Vives
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Biografía de Juan Luis Vives

Juan Luis Vives , también Joan Lluís Vives (6 de marzo de 1492 – 6 de mayo de 1540) fue un humanista, filósofo y pedagogo del renacimiento español. De familia judía conversa, estudió en las universidades de Valencia y París, antes de establecerse en Flandes. Fue profesor de la Universidad de Lovaina y cercano a Erasmo de Rotterdam,  avanzó en sus escritos ideas innovadoras en cantidad de materias filosóficas, científicas, teológicas y políticas. También tuvo una estrecha relación con Tomás Moro, la cual le llevó a enseñar en Oxford de 1523 a 1528. Destaca, sobre todo, su tratado De las Disciplinas.

Primeros años

Descendiente de una familia  de judíos conversos, Vives nació en Valencia, España, hijo de Luis vives y de Blanca March Almenara. Su padre descendía de los Vives que acompañaron a Jaime el conquistador en su campaña a Valencia; mientras que de parte de su madre, la familia lo ligaba a la poeta Ausias March. En sus primeros años se educó en Valencia con maestros como Jerónimo de Amiguet y Daniel Siroleridano. Más tarde, en 1509, marchó a París, donde tuvo como maestros, entre otros, a Celaya, Enzinas, Lax y Dolz. Así, cursó estudios de teología y filosofía en la Sorbona.

Profesor y escritor

Tras la muerte su padre, en 1512, se estableció en Flandes y  entabló amistad con Erasmo de Rotterdam. En 1518 publicó su primera obra De initiis, Sectis et Laudibus Philosophiae y un año después comenzó a enseñar en la Universidad de Lovaina. A la muerte de su protector el Príncipe de Croy, hubo de dejar Francia por los Países Bajos. Vivió en Amberes y en 1522, ya en Basilea, publicó  De Civitate Dei, un comentario acerca de la obra San Agustín.

Inglaterra

Por su cercana relación intelectual con Tomás Moro, tuvo la oportunidad de trasladarse a Inglaterra y empezar a enseñar en la Universidad de Oxford en 1523. La plaza duro unos años, pues, al igual que Moro se manifiesto en contra del divorcio del monarca Enrique VIII, motivo por el que fue arrestado y tuvo de regresar a Flandes en 1528. Su influencia sobre la Europa del Renacimiento fue enorme. No sólo fueron a consultarle las más influyentes figuras de la Reforma protestante y de la Contrarreforma católica, sino que también fue tutor y educador de importantes nobles ligados a la monarquía de Carlos V.

Figura del humanismo

Vives se convirtió así uno de los máximos exponentes del humanismo renacentista, siendo de origen español. En sus escritos, todos en latín, intentó rescatar el pensamiento aristotélico, limpiándolo de las interpretaciones escolásticas medievales, a la vez que sustentaba una ética inspirada en Platón y las ideas de los estoicos. Hombre ecléctico y universalista, propuso acciones en favor de la paz internacional, la atención de los pobres y la unidad de los europeos, avanzando  ideas innovadoras en una copiosa cantidad de materias filosóficas, pedagógicas,  políticas y teológicas.

Obras

De su vasta obra destacan, los tratados religiosos Sobre el alma y la vida (1538) y  Sobre la verdadera fe cristiana (1543) y en materia pedagógica su tratado De las disciplinas (1531), obra profunda dedicada al rey Juan III de Portugal, que se divide en tres partes:De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis y De artibus, y en las que propone una renovación y planteamiento más cientifico en cuanto a la enseñanza frente a la vacuidad y artificiosidad de la escolástica, entonces reinante.

Siguen esta línea, sus escritos Institutione de feminae christianae (1529), sobre la educación de la mujer cristiana, especie de manual para jóvenes, casadas y viudas;  De ratione studii puerilis (1523), acerca de la educación humanística  y De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione (1545)  y  De officio mariti, sobre la formación y el deber.  Con una temática más social se distinguen los tratados De subventione pauperum (1526), sobre la ayuda a los pobres y  De communione rerum (1535), en contra de los principios individualistas y el extremo comunista.

Otras obras suyas fueron:  De conditione vitae christianorum sub Turca (1526), sobre el problema de la relación con los turcos y la reforma protestante; sobre retórica Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri III (1532) y Linguae latinae exercitatio (1538); acerca de la paz De initiis sectis et laudibus philosophia (1521) De pacificatione (1529) y  la dedicada a Carlos V De concordia et discordia in humano genere (1529).  También dedicó sus colecciones de sentencias Ad sapientiam introductio y Satellicia,  a la princesa María.

Muerte

Vives falleció el 6 de mayo de 1540, en Brujas, Bélgica.

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Biografía

Juan de Valdés

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Biografía de Juan de Valdés
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Biografía de Juan de Valdés

Juan de Valdés (1499-1541) Humanista y escritor del renacimiento español. Seguidor junto a su hermano Alfonso de Valdés, de la doctrina de Erasmo, en sus primeros años sirvió al duque de Escalona. Más tarde entró a vivir en la corte española y en Roma fue gentilhombre del papa Clemente VII. Muerto el papa, se trasladó a Nápoles, donde sirvió al virrey. Su Diálogo de doctrina cristiana, nuevamente compuesto por un religioso, de 1529, le valió una acusación ante la Inquisición.

Bio

De Valdés nació en Cuenca a finales del siglo XV. Su padre, Fernando de Valdés, regidor de la ciudad, era de familia hidalga asturiana; mientras que su madre, María de la Barrera, era descendiente de judíos conversos. Poco se sabe sobre sus primeros años. Para 1523, ya adolescente, se encontraba en Escalona (Toledo), al servicio- quizás como paje- del marqués de Villena, Diego López Pacheco. Fue a este a quien dedicó su primera y única obra impresa en vida, el Diálogo de doctrina cristiana, publicado anónimamente en Alcalá en 1529. Durante su estancia en Escalona, se vio atraído precozmente  por las problemáticas religiosas de la época. Pronto dejó el servicio del marqués (h.1524), para continuar su formación religiosa en su natal Cuenca o posiblemente en Madrid. Posteriormente estudió en Alcalá.

Erasmista y la vida en Italia

Erasmista, aunque no al extremo de su hermano, en su Dialogo se manifiesto a favor de una reforma religiosa promovida desde la jerarquía de la misma iglesia. La polémica obra, lo vio enfrentando su primer proceso por herejía entre 1529 y 1531, por lo que, anticipándose a las consecuencias se trasladó a Italia. De 1531 a 1534 estuvo en Roma al servicio del papa Clemente VII, con un pequeño paréntesis debido a una breve estancia en Bolonia, y otro efímero periodo como archivero en Nápoles. Muerto el papa en 1534,  sus servicios se interrumpen con la llegada de su sucesor, el papa Pablo II, de la familia de los Farmesio. Al subir al podio, este nuevo papa, enemigo de los Medicis, renovó totalmente su equipo de colaboradores, dejando por fuera al erudito conquense.

Últimos años

De ahí, que 1535,  de Valdés se trasladara a Nápoles. Allí permaneció hasta su muerte, dedicado, entre otras cosas, a la escritura. Inicialmente estuvo en al servicio del virrey; también durante este periodo comenzó su carteo con el cardenal Ercole Gonzaga. Las cartas a éste y a Francisco de los Cobos, lo muestran inmerso en las intrigas políticas de la época; fue crítico del papa y su entorno.

Recién llegado a Nápoles escribió su Diálogo de la lengua,  joya de la prosa castellana que surge en cuanto a las discusiones  humanistas sobre la famosa questione della lingua. El Dialogo se mantuvo inédito hasta el siglo XVIII. Durante sus últimos años, la reflexión religiosa se intensificó dando vida a una cantidad considerable de obras. Entonces, comentó las Epístolas de San Pablo y habló sobre los problemas de la actualidad religiosa en sus sacre conversazioni. También expuso la doctrina del beneficio de Cristo, que alcanzó gran popularidad en Italia e influyó en España, especialmente en el  beato Juan de Ávila y el dominico Fray Luis de Granada, y recogió sus propias exposiciones, escritas a estilo de dialogo junto con su discípula Giulia Gonzaga, en Alfabeto cristiano (1546).

 Otras obras suyas fueron Salterio, Ciento diez consideraciones divinas (1550), Comentario a los salmos y El Evangelio de San Mateo .

De Valdés falleció en Nápoles en 1541.

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