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Filósofos

Jacques Derrida

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Jacques Derrida
Tomado de: https://www.instagram.com/p/BzXljuWIPGa/

Biografía de Jacques Derrida

Jacques Derrida (15 de julio de 1930 – 8 de octubre de 2004) filosofo. Nació en El-Biar (colonia francesa), Argelia.  Es conocido por haber desarrollado un análisis semiótico conocido como deconstrucción. Derrida es una figura del posestructuralismo y la filosofía posmoderna. Sus padres eran judeoespañoles pero Jacques fue educado bajo los preceptos de la tradición francesa.

Al terminar la Segunda Guerra Mundial, ingresó a la École Normale Supérieure, en Paris, Francia. Pero, tuvo varias dificultades para cumplir su objetivo. Luego, empezó a relacionarse con los filósofos más representativos del siglo XX, tales como: Deleuze, Foucault, Barthes, Sartre, Simone de Beauvoir, Merleau-Ponty, Althusser, Lyotard, Ricoeur, Lacan, Levi-Strauss y Levinas. De hecho, compartió ideas con algunos de ellos, y cuestionó varias de los postulados de Levinas y Michel Foucault.

Uno de sus grandes influencias a nivel filosófico e intelectual fue Edmund Husserl. Posteriormente estudió con detenimiento la filosofía de Hegel junto con Jean Hyppolite y Maurice de Gandillac, con este ultimo realizó una tesis doctoral La idealidad del objeto literario (1953).

Su obra fue muy extensa y la desarrolló especialmente mientras fue docente de filosofía en la Universidad de la Sorbonne (1960 a 1964) época en la que su producción intelectual fue extensa y variada. Es admirado por la capacidad de tocar temas diversos y manejarlos con gran solvencia. Por ello, recibió varias invitaciones para participar en grandes conferencias y eventos académicos universitarios en todo el mundo, fue muy conocido en la Universidad de Yale y la Universidad de California.

El deconstruccionismo puede ser interpretado y aplicado tanto en la filosofía como en la psicología. En términos generales, Derrida utiliza la deconstrucción para examinar de manera critica los paradigmas conceptuales construidos por la sociedad occidental desde los inicios de la filosofía griega hasta nuestros días. Estos, están cargados de dicotomías (básicamente son oposiciones jerárquicas entre dos conceptos), a partir de ahí se han desarrollado pensamientos y comprensiones binarias sobre los fenómenos del mundo y sobre los seres humanos, formas de identificación y de construcción de subjetividades.

Derrida logró mostrar la forma en la que la filosofía, el arte, la ciencia, o la política han emergido como resultado de la dicotomía, afectando el campo subjetivo, el de la experiencia y la organización social. Para concluir, Derrida afirma que los paradigmas con una construcción de la sociedad; no son naturales, inamovibles y tampoco necesarios por sí mismos; pues pueden cambiar a la medida que cambien las necesidades de los individuos.

En cuanto al discurso, ha indicado que es un elemento primordial porque en este se encuentra la composición que se asocia a la escritura. Dentro del discurso es imposible crear términos jerárquicos, toda palabra puede ser sujeto de reestructuración. Para acercarse a un significado de una palabra es necesario relacionarla con otro pues no tiene un significado en sí. Más bien se trata de sentidos que compartimos después de una infinita cadena de significados contrastados entre sí. Se ganó varios reconocimientos, por ejemplo: recibió el doctorado honoris causa en varias universidades: en Cambridge, en Londres y en Coímbra. En 2001 recibió el Premio Theodor W. Adorno de la ciudad de Fráncfort. Su obra sigue siendo analizada en espacios académicos e intelectuales. Antes de su muerte, 8 de octubre de 2004, asistió a Río de Janeiro a un coloquio dedicado a su obra.

 

Obras

  • La diseminación (1972)
  • Espolones. Los estilos de Nietzsche (1976)
  • Sobre un tono apocalíptico adoptado recientemente en filosofía (1983)
  • La tarjeta postal: De Freud a Lacan y más allá (1986)
  • Del espíritu. Heidegger y la pregunta (1987)
  • Espectros de Marx (1993)
  • Políticas de la amistad (1994)
  • Mal de archivo (1995)
  • Khôrá, Amorrortu  (1993).
  • Salvo el nombre (1993).
  • Politique et amitié (2011)
  • Histoire du mensonge (2012)

Biografía

Giovanni Pico della Mirandola

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Biografía de Giovanni Pico della Mirandola
Cristofano dell'Altissimo, Public domain, via Wikimedia Commons

Biografía de Giovanni Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) Filósofo y humanista italiano perseguido por hereje. Autor de las célebres tesis, tituladas Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae, su obra fue duramente criticada por la curia romana, así como por los teólogos de su tiempo. Estudió derecho en Bolonia y filosofía en Padua. Tras la publicación de sus tesis, fue perseguido quedando bajo la protección de Lorenzo  de Médicis el Magnífico, de quien fue intimó amigo. En Florencia, fue uno de los activos colaboradores de la famosa Academia Platónica. Su Discurso sobre la dignidad del hombre (introducción de las Conclusiones) ha sido considerado el manifiesto del pensamiento renacentista.

Vida

Nacido en Ferrara, Italia, en 1463, sus padres fueron Gian FrancescoPico y Giulia Bioardo. De estos heredó los títulos de Conde de Concordia y Príncipe de Mirandola. En su juventud cursó estudios de derecho canónico en Bolonia, letras en Ferrara y  filosofía en Padua. Mientras estaba en Padua entró en contacto con el pensamiento de Averroes; también estudió Platón y Aristóteles. Para 1484 se trasladó a Florencia y haciéndose amigo íntimo de Lorenzo de Médicis el Magnifico, se convirtió en uno de los principales colaboradores de la famosa Academia Platónica Florentina (véase neoplatonismo)

Dotado de una gran inteligencia y prodigiosa memoria, Della Mirandola no solo dominaba una amplia cultura, tenia conocimiento sobre las lenguas  hebrea, árabe, caldea y griega. Luego de una breve estancia en París, se instaló en Roma en el año 1486 y  allí publicó sus famosas novecientas tesis

 con el titulo de Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae. En la obra, Della Mirandola intentaba demostrar la verdadera naturaleza del cristianismo,  el cual consideraba un punto de confluencia de todas las tradiciones filosóficas anteriores  (esto incluía a la filosofía griega, la cábala, la magia y la astrología).

Las Conclusiones…

Aunque Della Mirandola solo pretendía promover un debate público, la obra fue combatida duramente por la curia y los teólogos de su tiempo. Trece de sus tesis fueron condenadas, motivo por el cual termino siendo perseguido por hereje. En 1487 publicó Apología, una contestación a las condenas hechas a sus tesis, con el resultado de que el papa Inocencio VIII terminó condenando todas las Conclusiones. Para salvarse de la persecución huyo a Francia, pero eso no evito que fuera detenido.

En las Conclusiones, aparecen plasmados los dos motivos capitales de su filosofía; estos son una íntima concordancia entre las expresiones filosóficas y religiosas del pensamiento, y la concepción del universo conformado por tres órdenes de realidad (el mundo intelectual, el mundo de las esferas celestes y el mundo sublunar o terrestre). Para Della Mirandola, el hombre, como centro del universo, era un microcosmos participe de las tres órdenes.  Por estas tesis sobre la superioridad y  protagonismo del hombre en el universo, della Mirandola es considerado una de las figuras centrales del humanismo. Destaca sobre todo su celebre Discurso sobre la dignidad del hombre, puesto como introducción a las Conclusiones y que ha sido visto como un manifiesto del pensamiento renacentista.

Refugiado en Florencia

Luego de ser liberado, gracias a la influencia de varios señores italianos,  se encomendó a la protección de su amigo Lorenzo el Magnífico, en Florencia.

En Florencia, escribió  Heptaplus (1489), un comentario cabalístico sobre el Génesis y  De ente et uno o Del ser y de la unidad, crítica al platonismo de Marsilio Ficino. Durante su estancia en la ciudad, conoció también al famoso reformador dominico Girolamo Savonarola, cuya influencia le llevó a  abandonar todos sus bienes e ingresar a la orden dominica. Pico falleció poco después de terminar sus Disputaciones contra la astrología (1493), al parecer envenenado por su propio secretario.

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Biografía

Marsilio Ficino

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Biografía de Marsilio Ficino
Dominio público

Biografía de Marsilio Ficino

Marsilio Ficino ( 19 de octubre de 1433 -1 de octubre de 1499) Filósofo, médico y humanista italiano, miembro del círculo del Cosme de Médicis el Viejo. Fue uno de los artífices del renacimiento del neoplatonismo y uno de los más importantes representantes de la famosa Academia Platónica Florentina. Hijo de un médico y cirujano, estudió filosofía y medicina y en 1473 se ordenó sacerdote. Interesado por el griego y el hebreo, tradujo por encargo de Medicis los escritos de Platón; también tradujo y comentó a Plotino y otros neoplatónicos. Impulsó los estudios humanísticos junto con Pico della Mirandola. De su obra se destaca su Teología Platónica.

 Vida

Hijo del médico y cirujano de los Medici, Diotifeci d’Agnolo y de Alessandra di Nanoccio, Ficino nació en Figline (cerca de Florencia), el 19 de octubre de 1433. Estudió medicina y filosofía en Florencia y Pisa e  interesado especialmente por el griego y el hebreo, más tarde se preparó para recibir el sacerdocio. El apoyo del mecenas florentino Cosme de Médici, quien le regalo una villa en las afueras de Florencia, le permitió volver a dar vida  Academia platónica. Fue uno de los más importantes representantes de la llamada Academia platónica florentina.

Obra

Por encargo de Médicis, entre 1463 y 1469, Ficino traduciría al latín las obras de Platón, a quien también comentó.  Posteriormente tradujo a Plotino y otros pensadores neoplatónicos. No por nada, se lo considera el artífice del renacimiento de neoplatonismo. Después de ser ordenado sacerdote en 1473, Ficino llegó a desempeñarse como canónigo de la catedral de Florencia.

Junto con Pico della Mirandola, Ficino tuvo un papel fundamental en el impulso de los estudios humanísticos y  la difusión del pensamiento de Platón.  Al igual que otros pensadores religiosos de su tiempo, intentó conectar la filosofía griega con la revelación cristiana.  Entre sus obras destaca su Teología platónica (1482), un estudio sobre la inmortalidad del alma en el que Ficino demuestra el gran conocimiento que tenia sobre la obra de  Santo Tomas de Aquino.

Sus ideas fueron fundamentales para el desarrollo del Renacimiento poético. Ficino contribuyo especialmente a la formulación de las diversas teorías del amor, tan populares entre los poetas de su tiempo. Con su comentario del Banquete platónico introdujo la noción de amor platónico.

Ficino alabó con esmeró la figura del reformador dominico Savonarola, por esto  cuando éste fue condenado, optó por la fuga.

Muerte

Falleció en la  Villa medicea de Careggi, en Florencia, el 1 de octubre de 1499.

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Biografía

Estilpón

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Biografía de Estilpón
Nuremberg_chronicles_f_082v_4.png: Hartmann Schedelderivative work: Singinglemon, Public domain, via Wikimedia Commons

Biografía de Estilpón

Estilpón de Megara (siglo IV a.C) fue un filósofo griego perteneciente a la Escuela de Megara. Discípulo de Diógenes de Sinope, enseñó en Atenas y fue maestro de Zenón de Citio. Bajo su dirección la Escuela de Megara alcanzó su máximo esplendor. Aunque de sus obra no nos ha llegado casi nada, se sabe criticó la doctrina platónica de las ideas. Defendió la autarquía y la apatía y su pensamiento influyó considerablemente en la ética estoica.

Vida y obra

Natural de Megara, vivió entre los siglos IV y III a.C. Fue discípulo de Diógenes el Cínico y maestro de Zenón de Citio (de acuerdo a Heráclides). Enseñó en Atenas cerca del año 320 a. C. Fue uno de los representantes de la escuela de Megara; bajo su dirección dicha escuela alcanzó su máximo expendedor.  Aplicó el eleatismo a la doctrina del bien, consistente según él en la impasibilidad del alma. Según Diógenes Laercio,

fue autor de nueve diálogos, de los cuales no nos ha llegado casi. Se sabe, sin embargo, que Estilpón criticó la doctrina platónica de las ideas, sosteniendo que si son universales no designan ninguna realidad. En el plano de la ética defendió la autarquía y apatía y su pensamiento influyó en la ética estoica.

Como representante de la escuela de Megara, se lo relaciona con el platonismo y estoicismo. De acuerdo a Laercio fue autor, entre otros, de los diálogos: Tolomeo, Metrocles, Querécrates, Anaxímenes, Epígenes,Aristipo y Mosco

De acuerdo a Hermipo, murió ya viejo.

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