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José Vasconcelos Calderón

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Biografía de José Vasconcelos
Dominio Público

Biografía de José Vasconcelos Calderón

José Vasconcelos Calderón (27 de febrero de 1882 –  30 de junio de 1959), político, escritor e intelectual mexicano. Oriundo de la ciudad de Oaxaca, México. Su familia se trasladó de su ciudad natal a Piedras Negras, Coahuila; y luego a otros lugares de la República. Estudió durante su infancia en el Instituto Campechano. Posteriormente, ingresó en la Escuela Nacional Preparatoria en la ciudad de México. Al terminar inició la carrera de Leyes. Para su graduación trabajo en su tesis sobre la teoría Dinámica del Derecho; en un futuro fue publicado en la Revista Positiva. De 1905 a 1908, Vasconcelos destaca como abogado oficial y luego para las empresas privada de Warner, Johnson & Galston.

Fue Secretario de Instrucción pública y Bellas Artes por un breve periodo. En este mismo momento impartió varias conferencias, por ejemplo, una en la Universidad de San Marcos en Lima titulada “El movimiento intelectual contemporáneo de México”. Debido a que José Vasconcelos emprende una brillante gira como conferencista en las universidades de Norteamérica. A su regreso, aunó esfuerzos para fundar la revista Savia Moderna, que derivó en la Sociedad de Conferencias. José sentía que una revista era un vehículo contundente para expresar sus pensamientos, por ello, constituyó el Ateneo de la Juventud, grupo inicial de la cultura moderna mexicana.

Por medio del Ateneo de la Juventud, demostró su interés, y el de sus compañeros, por el arte, la cultura y el cambio político y social. Esta visión social y política fue concebida desde su participación en el movimiento maderista, siendo uno de los secretarios del Centro Antirreeleccionista de México. Fue designado codirector del periódico El Antirreeleccionista por Félix F. Palavicini. En el proceso de insurrección de 1910, en detrimento del gobierno del dictador Porfirio Díaz, fue secretario y sustituto de Francisco Vázquez Gómez, fundador del Partido Constitucionalista Progresista.

Después del golpe de Estado de Victoriano Huerta, Venustiano Carranza le encargó de manera confidencial, ante los gobiernos de Inglaterra y Francia, evitar que éstos otorgaran ayuda económica al presidente derrocado. En 1914, José Vasconcelos asumió el cargo de director de la Escuela Nacional Preparatoria. Pero tuvo que abandonar el cargo porque Venustiano Carranza emprendió una persecución en su contra. Huyó a Estados Unidos por un tiempo prudencial. A su regreso asistió a la Convención de Aguascalientes y fue secretario de Instrucción Pública durante dos meses en el gabinete de Eulalio Gutiérrez.

“Solo lo absoluto merece el acompañamiento de la eternidad.” José Vasconcelos

José Vasconcelos fue conocido como el maestro de la juventud de América, esto desde que fue designado por el presidente provisional, Adolfo de la Huerta, jefe del Departamento Universitario y de Bellas Artes, desde aquí estableció el escudo y el lema de la Universidad Nacional de México. Luego, gracias a su buena labor, fue, bajo la presidencia de Álvaro Obregón, director de la Secretaria de Educación Pública. Su labor fue tan importante porque fundó las misiones culturales e hizo que la educación rural llegará a lugares donde la población era en su mayoría analfabeta, realizó una adaptación y adecuación de los textos educativos para el nivel infantil.

En suma, trajo a México educadores y artistas destacados, creó numerosas bibliotecas populares; reorganizó la Biblioteca Nacional, dirigió un programa de publicación masiva de autores clásicos, y fundó la revista El Maestro. Durante su gestión, se puso en contacto con sus amigos los pintores José Clemente Orozco y Diego Rivera, a quienes les encargó murales para decorar distintos edificios públicos. Su interés por el arte fue notable; apoyó la creatividad poética, que era una expresión de la conciencia hispanoamericana.

Debido al fracaso en su intento electoral por el gobierno de Oaxaca, José Vasconcelos renunció a la Secretaría de Educación Pública en 1924. Decidió emprender un viaje por Estados Unidos y Europa, en Madrid, funda y publica la Revista La Antorcha. A su regreso emprendió la lucha como candidato a la Presidencia de la República por el Partido Nacional Antirreeleccionista, realmente parecía que su campaña auguraba gran éxito ya que tenía el apoyo de la juventud universitaria, pero la realidad fue otra.  Al anunciarse el triunfo del candidato oficial Pascual Ortiz Rubio.

Su partido afirmó que existió fraude electoral. Como resultado, Vasconcelos proclamó en Sonora el Plan de Guaymas, un llamado a un levantamiento armado que tampoco tuvo frutos. Esto desencadenó, su encarcelamiento. Ya liberado se exilió en París, donde retomó las labores de La Antorcha. A su regreso desempeñó la dirección de la Biblioteca Nacional entre 1940-1946, durante la presidencia de Manuel Ávila Camacho. Mientras estuvo en la dirección de tan importante centro de documentación, se desempeñó como catedrático en el Colegio Nacional.

José Vasconcelos fue uno de los autores que mejor supo explicar en sus obras la descomposición generada por el Porfiriato y el triunfo de la Revolución Mexicana. Sus obras se expresaron en diversos ramos: el filosófico inspirado claramente por las lecturas de Pitágoras: El monismo estético (1918) y Lógica Orgánica (1945). En el ámbito de la sociología y pedagogía, podemos mencionar, La raza cósmica (1925) y Bolivarismo y Monroísmo (1934), expresa una visión antropológica e histórica que postula la formación de una raza futura en Latinoamérica, que impondrá su temperamento estético, a la de la América anglosajona. La raza cósmica, ensayo sobre la identidad americana, incluye polémicas ideas sobre la superioridad racial.

“Un pueblo que pierde la fuerza necesaria para sacudirse el yugo acaba por venerarlo.” José Vasconcelos

Otro campo trabajado por Vasconcelos fue el del ensayo, entre ellos se destaca: Gabino Barreda y las ideas contemporáneas (1910) y Prometeo vencedor (1920). En este espacio puede añadirse una abundante obra periodística, que incidió en la cultura mexicana de su tiempo y también de la actualidad. Otra faceta destacada de su actividad intelectual tuvo como escenario los trabajos históricos: Breve historia de México (1937) o Hernán Cortés, creador de la nacionalidad (1941). Escribió volúmenes biográficos a Simón Bolívar y Evaristo Madero.

En la literatura, donde se encuentra un mayor vigor literario. En éstas se relatan experiencias personales, reflexiones conceptuales y la experiencia de haber presenciado una etapa histórica que incluyó la caída de un añejo régimen, la lucha armada de las fuerzas revolucionarias, la consolidación de las instituciones nacionales y la decepción provocada por los sucesivos gobiernos. Sus obras más destacadas fueron: Ulises criollo (1935), La tormenta (1936), El desastre (1938) y El proconsulado (1939). También fue autor de una pequeña producción dramática, quizás la más interesante de ellas sea, La sonata mágica (1933) El viento de Bagdad (1945) y Los robachicos (1946).

José Vasconcelos fallece en ciudad de México un 30 de junio del año 1959 a los 77 años. Dejando como legado el humanismo vasconcelista; su obra dejó una marca indeleble en la vida cultural mexicana. El país entero rindió gran tributo a su labor en la cultura mexicana. Aun hoy se recalca su labor como abogado, político, escritor, educador, funcionario público y filósofo.

Biografía

Gerardo de Cremona

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Biografía de Gerardo de Cremona

Biografía de Gerardo de Cremona

Gerardo de Cremona (c.1114 – c.1187) fue un célebre traductor italiano del siglo XII. Adscrito a la segunda generación de traductores toledanos, fue uno de los más prolíficos de su tiempo. Se cree se trasladó a Toledo hacia 1144. Tradujo más de setenta obras del árabe al latín y al griego y fue diacono y parte del cabildo. Con su traducción, el Almagesto se introdujo definitivamente en la tradición científica europea.

Vida

Gerardo  nació en la ciudad de Cremona, en Lombardía, hacia el año 1114. Probablemente, se formó filosófica y científicamente en su ciudad natal. Al sentir curiosidad por el Almagesto de Ptolomeo y no encontrarlo en su tierra natal, se trasladó a Toledo, entonces famosa por sus colecciones de libros árabes.

Aunque se desconoce la fecha exacta en la que llegó a Toledo, es muy probable que fuera antes de 1144, cuando contaba con cerca de treinta años. Algunas fuentes dan testimonio de su estancia en Toledo entre los años  1157 y 1176. Fue miembro del cabildo de la ciudad y diacono. Bajo el patronato de Raimundo de Toledo, trabajó en traducciones junto a Juan de Sevilla.

Obra

Además del Almagesto, que terminó de traducir en 1175, Gerardo encontró  en Toledo numerosas versiones árabes de clásicos grecolatinos y varios tratados originales aun sin traducir. El interés por estas obras le animó a permanecer en la ciudad y a aprender árabe. Tradujo más de setenta obras, entre las cuales figuran escritos de Aristóteles, Euclides, Hipócrates,  Avicena, Al-Kindī, Al-Fārābī y Al-Juwārizmī.

Muchos autores han puesto en duda la autoría de un número tan elevado de traducciones. Lo más probable es que Cremona haya reunido a su alrededor una red de discípulos y colaboradores. En esta red se habrían traducido varias obras de manera colaborativa, practica que fue bastante común en la época. Sea este el caso o no, es indudable el valor de la labor  de Cremona en la recuperación de la cultura clásica.

Una de sus traducciones más importantes, fue, sin duda, el Almagesto. Su traducción introdujo definitivamente a esta obra en la tradición científica europea. Además de esta,  entre sus traducciones figuran: el Compendio de cálculo por reintegración y comparación, de Al-Juarismi; Física, Meteorología y el tratado Sobre el cielo y el mundo de Aristóteles; y el Canon de Medicina de  Avicena.

Sobre su muerte existen diferentes versiones. Aparentemente murió en Toledo en 1187, a los 73 años. Otras fuentes aseguran que murió en Cremona, pues allí fueron llevados sus restos.

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Biografía

Juan Luis Vives

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Biografía de Juan Luis Vives
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Biografía de Juan Luis Vives

Juan Luis Vives , también Joan Lluís Vives (6 de marzo de 1492 – 6 de mayo de 1540) fue un humanista, filósofo y pedagogo del renacimiento español. De familia judía conversa, estudió en las universidades de Valencia y París, antes de establecerse en Flandes. Fue profesor de la Universidad de Lovaina y cercano a Erasmo de Rotterdam,  avanzó en sus escritos ideas innovadoras en cantidad de materias filosóficas, científicas, teológicas y políticas. También tuvo una estrecha relación con Tomás Moro, la cual le llevó a enseñar en Oxford de 1523 a 1528. Destaca, sobre todo, su tratado De las Disciplinas.

Primeros años

Descendiente de una familia  de judíos conversos, Vives nació en Valencia, España, hijo de Luis vives y de Blanca March Almenara. Su padre descendía de los Vives que acompañaron a Jaime el conquistador en su campaña a Valencia; mientras que de parte de su madre, la familia lo ligaba a la poeta Ausias March. En sus primeros años se educó en Valencia con maestros como Jerónimo de Amiguet y Daniel Siroleridano. Más tarde, en 1509, marchó a París, donde tuvo como maestros, entre otros, a Celaya, Enzinas, Lax y Dolz. Así, cursó estudios de teología y filosofía en la Sorbona.

Profesor y escritor

Tras la muerte su padre, en 1512, se estableció en Flandes y  entabló amistad con Erasmo de Rotterdam. En 1518 publicó su primera obra De initiis, Sectis et Laudibus Philosophiae y un año después comenzó a enseñar en la Universidad de Lovaina. A la muerte de su protector el Príncipe de Croy, hubo de dejar Francia por los Países Bajos. Vivió en Amberes y en 1522, ya en Basilea, publicó  De Civitate Dei, un comentario acerca de la obra San Agustín.

Inglaterra

Por su cercana relación intelectual con Tomás Moro, tuvo la oportunidad de trasladarse a Inglaterra y empezar a enseñar en la Universidad de Oxford en 1523. La plaza duro unos años, pues, al igual que Moro se manifiesto en contra del divorcio del monarca Enrique VIII, motivo por el que fue arrestado y tuvo de regresar a Flandes en 1528. Su influencia sobre la Europa del Renacimiento fue enorme. No sólo fueron a consultarle las más influyentes figuras de la Reforma protestante y de la Contrarreforma católica, sino que también fue tutor y educador de importantes nobles ligados a la monarquía de Carlos V.

Figura del humanismo

Vives se convirtió así uno de los máximos exponentes del humanismo renacentista, siendo de origen español. En sus escritos, todos en latín, intentó rescatar el pensamiento aristotélico, limpiándolo de las interpretaciones escolásticas medievales, a la vez que sustentaba una ética inspirada en Platón y las ideas de los estoicos. Hombre ecléctico y universalista, propuso acciones en favor de la paz internacional, la atención de los pobres y la unidad de los europeos, avanzando  ideas innovadoras en una copiosa cantidad de materias filosóficas, pedagógicas,  políticas y teológicas.

Obras

De su vasta obra destacan, los tratados religiosos Sobre el alma y la vida (1538) y  Sobre la verdadera fe cristiana (1543) y en materia pedagógica su tratado De las disciplinas (1531), obra profunda dedicada al rey Juan III de Portugal, que se divide en tres partes:De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis y De artibus, y en las que propone una renovación y planteamiento más cientifico en cuanto a la enseñanza frente a la vacuidad y artificiosidad de la escolástica, entonces reinante.

Siguen esta línea, sus escritos Institutione de feminae christianae (1529), sobre la educación de la mujer cristiana, especie de manual para jóvenes, casadas y viudas;  De ratione studii puerilis (1523), acerca de la educación humanística  y De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione (1545)  y  De officio mariti, sobre la formación y el deber.  Con una temática más social se distinguen los tratados De subventione pauperum (1526), sobre la ayuda a los pobres y  De communione rerum (1535), en contra de los principios individualistas y el extremo comunista.

Otras obras suyas fueron:  De conditione vitae christianorum sub Turca (1526), sobre el problema de la relación con los turcos y la reforma protestante; sobre retórica Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri III (1532) y Linguae latinae exercitatio (1538); acerca de la paz De initiis sectis et laudibus philosophia (1521) De pacificatione (1529) y  la dedicada a Carlos V De concordia et discordia in humano genere (1529).  También dedicó sus colecciones de sentencias Ad sapientiam introductio y Satellicia,  a la princesa María.

Muerte

Vives falleció el 6 de mayo de 1540, en Brujas, Bélgica.

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Biografía

Juan de Valdés

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Biografía de Juan de Valdés

Juan de Valdés (1499-1541) Humanista y escritor del renacimiento español. Seguidor junto a su hermano Alfonso de Valdés, de la doctrina de Erasmo, en sus primeros años sirvió al duque de Escalona. Más tarde entró a vivir en la corte española y en Roma fue gentilhombre del papa Clemente VII. Muerto el papa, se trasladó a Nápoles, donde sirvió al virrey. Su Diálogo de doctrina cristiana, nuevamente compuesto por un religioso, de 1529, le valió una acusación ante la Inquisición.

Bio

De Valdés nació en Cuenca a finales del siglo XV. Su padre, Fernando de Valdés, regidor de la ciudad, era de familia hidalga asturiana; mientras que su madre, María de la Barrera, era descendiente de judíos conversos. Poco se sabe sobre sus primeros años. Para 1523, ya adolescente, se encontraba en Escalona (Toledo), al servicio- quizás como paje- del marqués de Villena, Diego López Pacheco. Fue a este a quien dedicó su primera y única obra impresa en vida, el Diálogo de doctrina cristiana, publicado anónimamente en Alcalá en 1529. Durante su estancia en Escalona, se vio atraído precozmente  por las problemáticas religiosas de la época. Pronto dejó el servicio del marqués (h.1524), para continuar su formación religiosa en su natal Cuenca o posiblemente en Madrid. Posteriormente estudió en Alcalá.

Erasmista y la vida en Italia

Erasmista, aunque no al extremo de su hermano, en su Dialogo se manifiesto a favor de una reforma religiosa promovida desde la jerarquía de la misma iglesia. La polémica obra, lo vio enfrentando su primer proceso por herejía entre 1529 y 1531, por lo que, anticipándose a las consecuencias se trasladó a Italia. De 1531 a 1534 estuvo en Roma al servicio del papa Clemente VII, con un pequeño paréntesis debido a una breve estancia en Bolonia, y otro efímero periodo como archivero en Nápoles. Muerto el papa en 1534,  sus servicios se interrumpen con la llegada de su sucesor, el papa Pablo II, de la familia de los Farmesio. Al subir al podio, este nuevo papa, enemigo de los Medicis, renovó totalmente su equipo de colaboradores, dejando por fuera al erudito conquense.

Últimos años

De ahí, que 1535,  de Valdés se trasladara a Nápoles. Allí permaneció hasta su muerte, dedicado, entre otras cosas, a la escritura. Inicialmente estuvo en al servicio del virrey; también durante este periodo comenzó su carteo con el cardenal Ercole Gonzaga. Las cartas a éste y a Francisco de los Cobos, lo muestran inmerso en las intrigas políticas de la época; fue crítico del papa y su entorno.

Recién llegado a Nápoles escribió su Diálogo de la lengua,  joya de la prosa castellana que surge en cuanto a las discusiones  humanistas sobre la famosa questione della lingua. El Dialogo se mantuvo inédito hasta el siglo XVIII. Durante sus últimos años, la reflexión religiosa se intensificó dando vida a una cantidad considerable de obras. Entonces, comentó las Epístolas de San Pablo y habló sobre los problemas de la actualidad religiosa en sus sacre conversazioni. También expuso la doctrina del beneficio de Cristo, que alcanzó gran popularidad en Italia e influyó en España, especialmente en el  beato Juan de Ávila y el dominico Fray Luis de Granada, y recogió sus propias exposiciones, escritas a estilo de dialogo junto con su discípula Giulia Gonzaga, en Alfabeto cristiano (1546).

 Otras obras suyas fueron Salterio, Ciento diez consideraciones divinas (1550), Comentario a los salmos y El Evangelio de San Mateo .

De Valdés falleció en Nápoles en 1541.

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