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Religión

Eusebio de Cesarea

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Biografía de Eusebio de Cesarea
Dominio Público
Información personal
Nombre CompletoEusebio de Cesarea
OcupaciónTeólogo, sacerdote, historiador de la Iglesia
NacionalidadImperio Romano

Biografía de Eusebio de Cesarea

Eusebio de Cesarea o Eusebio de Pánfilo. (ca. 265 d.C – c.339 d.C) Nació en Palestina. Escritor y religioso griego considerado el padre de historia eclesiástica. Estudió junto a Pánfilo y fue el favorito de Constantino I. Se inició en el sacerdocio hacia comienzos del siglo IV d. C y fue nombrado obispo de Cesarea en 313 d. C. Tuvo una actitud conciliadora en el marco de las luchas entre los cristianos ortodoxos y los arrianos, llegando incluso a enfrentarse al Obispo Atanasio de Alejandria. Fue el fundador de la historiografía eclesiástica y se encargó de establecer las bases de la cronología hasta el año 323. Escribió Historia Ecleciastica, Demostración evangélica, Preparación evangélica y las biografías de Constantino I y Pánfilo, entre otras obras.

Familia e inicios

Probablemente nació en Cesárea, Palestina entre los años 260 y 265 d. C. Allí se formó académicamente acudiendo a la escuela y la biblioteca dejada por el teólogo y erudito Orígenes. Estudió junto a Pánfilo, quien influirá profundamente en su pensamiento, llegando incluso a añadir su nombre al suyo, por lo que sería conocido como Eusebius Pamphyli o Eusebio de Pánfilo. Debido a sus creencias fue arrestado junto a su amigo en el marco de la Gran Persecución de Diocleciano en contra de los cristianos.

Tras presenciar el martirio de Pánfilo, consiguió huir hacia Tiro y después a Egipto, donde sufriría el cautiverio. Una vez liberado, regresó a su Cesárea para iniciar su carrera religiosa. Poco antes de que la persecución iniciara, Pánfilo y Eusebio comenzaron a escribir una apología de Orígenes, que fue terminada por Eusebio, tras la muerte de su amigo en el 309 d. C.

Vida religiosa

Hacia finales de la primera década del siglo IV d.C, se ordenó como sacerdote y poco después llegó al episcopado (313 d.C). Una vez nombrado Obispo de Cesárea en el 313 d.C, Eusebio de Cesárea ganó reconocimiento por su doctrina conciliadora. Iniciando su periodo inauguró la nueva basílica de Tiro celebrando una gran homilía. Aunque era partidario de Arrio

, asistió al Concilio de Nicea (325 d.C), donde tuvo que aceptar los principios de la fe ortodoxa amparada por Constantino I. No obstante, promovió una actitud conciliadora para con los arrianos y otros derivados del cristianismo, contribuyendo al cambio de opinión de Constantino I. Combatió las posiciones e ideas extremistas de los obispos Marcelo de Ancira, Eustacio de Antioquía y Atanasio de Alejandría, quien fue condenado al exilio en el Concilio de Tiro (335), asamblea en la que participó Eusebio.

Ese mismo año, participó en la inauguración de la basílica constantiniana de Jerusalén. De regresó en Constantinopla, pronunció su panegírico en homenaje a Constantino I en la celebración del trigésimo aniversario de su reinado. Asimismo, pronunció el discurso fúnebre en honor a éste en el 337 d.C. Este destacado obispo, falleció en Cesárea entre el 337 y el 341 d. C, probablemente en el 339 d.C.

Obra de Eusebio de Cesarea

Ávido escritor y estudioso, Eusebio de Cesarea escribió tanto obras filosóficas como teológicas. Se interesó especialmente por las apologías escribiendo obras como Contra Hierocles, Confutación y defensa, Demostración evangélica, Preparación evangélica y Apología de Orígenes (con Pánfilo). También se interesó por el estudio de las sagradas escrituras y la historia de la iglesia como se vio reflejado en sus obras Teofania, que habla sobre la manifestación de Dios como su hijo Jesucristo; Preparación evangélica y Demostración evangélica, así como su estudio de los evangelios y su Onomástico sobre la Biblia que fue traducido al latín y difundido por San Jerónimo. Escribió numerosos comentarios sobre los libros de la Biblia, de los cuales solo se conservan sus apuntes sobre los Salmos y su texto, Problemas evangélicos y sus soluciones.

Como fundador de la historiografía eclesiástica, su obra más destacada es Historia eclesiástica, libro en el que habla de la historia de la Iglesia desde sus inicios hasta el año 323, probablemente acortó la obra para evitar abordar el Concilio de Nicea y los otros problemas surgidos en el seno de la institución en esos años. Inició con la historia Jesús y de los apóstoles narrada en el Hechos de los Apóstoles y prosiguió comentado detalladamente y en orden la llegada de cada nuevo Obispo. Dio espacio a la historia de los Doctores de la Iglesia y los mártires, sobre los cuales escribió extensamente en su libro, Los mártires de Palestina

.

Historia eclesiástica fue dividido en diez capítulos titulados: Introducción detallada sobre Jesucristo, Historia de la época apostólica, La época después de Trajano, El siglo II, De Septimio Severo a Decio, Historial de las persecuciones bajo el reinado de Diocleciano, Historia de la victoria de Constantino I y El restablecimiento de las congregaciones y la rebelión y conquista de Licinio. Además de las obras ya citadas, Eusebio escribió Crónica, Contra Marcellum, De ecclesiastica Theologia y las biografías de Constantino I y Pánfilo.

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Historia

El Árbol de Navidad

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Árbol de navidad
Tomado de: https://www.instagram.com/p/BqZ9YlqA4WT/

Historia del Árbol de Navidad

El Árbol de Navidad. Es un elemento muy popular en la temporada navideña. En los primeros tiempos se utilizaban los árboles de pino de menor tamaño. Aunque ahora, se compran arboles sintéticos de plástico y otros materiales con forma de pinos. Se decora con adornos como bolitas de colores de cristal u otro material menos frágil, luces, estrellas, lazos, espumillones, guirnaldas u otras decoraciones. La estrella es la representación de la estrella de oriente mencionada en San Mateo, fue la estrella que referenciaron los Tres Reyes Magos para guiarse y llevar los regalos al niño Dios. Los regalos se suelen ubicar debajo del árbol y son repartidos el día de Noche Buena. En el árbol de Navidad también se suele poner motivos alusivos a la Navidad, y luces que significan la esperanza y la alegría de esta época de reflexión y unión.

 

Origen del Árbol de Navidad

Según hipótesis su origen se remonta a los Celtas de Europa Central, quienes representaban con los árboles sus Dioses. Se celebraba la existencia del Dios del Sol y la fertilidad con un gran árbol, el Árbol del Universo, del cual se decía que en su copa se encontraba el cielo y en sus raíces profundas el infierno. Con los años y la expansión de la religión católica se empezó a reemplazar el árbol al Dios Odín por un pino para honrar al Dios cristiano. Se dice que esto fue gracias a las enseñanzas de San Bonifacio, evangelizador de Alemania. Él cortó un árbol que representaba al Yggdrasil (o un árbol consagrado a Thor), y en su lugar plantó un pino, especie perenne, que sirvió para simbolizar el amor de Dios.

El árbol fue decorado con manzanas que representaban el pecado original y con velas que representan la luz de Jesucristo. Como podemos ver el cristianismo empezó a adoptar la idea del árbol para honrar a Cristo. En este sentido, el primer árbol de Navidad formal apareció en Alemania en el año 1605, y de ahí fue extendiéndose a todo el mundo cristiano. Décadas después se sumó la figura de Santa Claus, conocido también como Papá Noel en las regiones latinoamericanas, y como una estrategia comercial se empezaron a regalar presentes en la noche de Navidad, estos regalos se ubican previamente debajo del árbol de Navidad.

Este elemento tan popular en la actualidad, llegó A Finlandia en el año 1800, mientras que a Inglaterra lo hizo 29 años después, y en el Castillo de Windsor se vio por primera vez en 1841, de la mano del príncipe Alberto. En España empezó a popularizarse desde el año 1870, luego de que una princesa de origen ruso llamada Sofía Troubetzkoy, viuda del duque de Morny, contrajo segundas nupcias con el aristócrata español José Osorio y Silva, marqués de Alcañices. Por ello, la viuda instaló el primer árbol navideño en su residencia: el palacio de Alcañices ubicada en Madrid.

En Guatemala, la costumbre de armar el Árbol de Navidad llegó durante la guerra cuando se instalaron bases norteamericanas, los soldados y oficiales fueron los responsables de propagar la costumbre, cuando se celebró la Navidad en el Club Americano. Por ende, las familias guatemaltecas pudientes de la época copian la costumbre. Pasando los años la costumbre se propagó a varias capas de la sociedad. La del pinabete guatemalteco empezó a escasear por lo que las autoridades ambientales prohibieron su comercialización y sugirieron el uso de árboles sintéticos.

 

Elementos decorativos del árbol de Navidad

Bolas de motivo navideño: estas asemejan las manzanas que colgó San Bonifacio en representación del pecado capital.  Actualmente son bolas de color llamativos y alusivos a la Navidad: rojo, blanco y verde.

Estrella: ubicada en el pico del árbol, representa la fe que guía la vida del cristiano, recordando a la estrella de Belén.

Esfera: representando con ellas las tentaciones. Hoy día, se acostumbra a simbolizar los dones de Dios a los hombres.

Lazos y guirnaldas: se usan para representar la unión de las familias y personas queridas alrededor de la Navidad y el nacimiento del Niño Dios.

Luces: representan la luz de Cristo.

El árbol de Navidad también representa al árbol de la Vida o la vida eterna, por ser un pino, una especie de tipo perenne. Por otro lado, el árbol navideño, simboliza la descendencia y brote del Árbol de Jesé que sería Jesús.  La forma triangular del árbol representa a la Santísima Trinidad.

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Historia

Historia de la Navidad

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Historia de la Navidad
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Historia de la Navidad

La Navidad es una festividad cristiana celebrada en la mayor parte del mundo desde el siglo IV d.C. Se conmemora el 25 de diciembre debido al sincretismo cultural entre el nacimiento de Jesús de Nazaret y varias fiestas paganas de origen romano y celta. Debido a la primera causa, la palabra Navidad guarda relación con Natividad en español.

Aunque es cierto que ni el Antiguo Testamento ni el Nuevo Testamento dicen de manera explícita la fecha en que nació Jesús, si se puede dilucidar el día del nacimiento a partir del Evangelio según Lucas. Aquí se afirma que Jesús nació seis meses después de Juan el Bautista. Y en Crónicas se dice que en el templo había 24 sacerdotes que oficiaban por turnos. Y que Abdías era el octavo, por lo que se puede deducir que sirvió en los primeros días de junio. Siguiendo estos cálculos, y suponiendo que tanto la madre de Juan como la de Jesús tuvieron embarazos normales, Bautista debió nacer en marzo y Jesús en septiembre. Aunque hay varias hipótesis, una de ellas basada en los Manuscritos del Mar Muerto, en la que Jesús nació el 6 de enero o en el mes de diciembre o en el de junio.

Sin embargo, no fue sino hasta el año 350 d.C. cuando el 25 de diciembre quedó como la fecha oficial del nacimiento de Cristo. Todo ocurrió en el Imperio Romano, donde se acostumbraba a celebrar los saturnales, una festividad que duraba siete días en honor a Saturno (Cronos), y que llegaba a su clímax el 25 de diciembre. El papa Julio I solicitó entonces que el nacimiento de Jesucristo tuviera lugar en esa fecha para que los romanos pudieran convertirse con mayor facilidad al cristianismo. Y ya en el año 354 d.C., el papa Liberio convierte en realidad la petición de su antecesor. En el año 379, se puede encontrar por primera vez la referencia a un banquete en Constantinopla, como los realizados hoy en día, bajo el arzobispado de Gregorio Nacianceno.

Hasta nuestros días, la Navidad ha estado prohibida en varias partes y por varias razones. En la época de la Reforma protestante, se prohibió por su estrecha relación tanto con la iglesia católica como con las antiguas tradiciones paganas. En Inglaterra, mientras tenía lugar la Guerra civil inglesa en el año de 1647, fue prohibida por los gobernantes puritanos; pero la gente no estuvo de acuerdo y se manifestó en varias ciudades, al punto de tomar Canterbury. En 1660, la prohibición fue levantada, aunque parte del clero seguía viendo la celebración con recelo. De la misma forma, en 1659, la Navidad fue declarada ilegal hasta 1681 por la influencia de los puritanos provenientes de Nueva Inglaterra. Fue necesario entonces que, en la primera mitad del siglo XIX, algunos intelectuales salvaran la tradición. Por ejemplo, Charles Dickens escribió en 1843 Un cuento de Navidad, que resultó indispensable para la restauración de la festividad.

En un comienzo, la Navidad era una fiesta donde se compartía en familia, pero luego pasó a ser una celebración en la que se repartían regalos. Esto se debe a la antigua tradición romana de los saturnales de compartir presentes, y a la figura de Papá Noel, que tiene su origen en San Nicolás de Bari. Este nació en Turquía aproximadamente en el año 280 d.C., y es en este país donde se han recogido varios relatos claves para su transición al Papa Noel actual. En uno de ellos, restaura la salud de varios niños acuchillados. Por esto se le asocia con la niñez. Y se le relaciona con los obsequios gracias a un relato en el que ayuda al padre de tres jovencitas sin dote, a las cuales les da bolsas llenas de oro para que pudieran casarse.

Ya en 1863, San Nicolás pasa a ser un gordito con barba y traje de mangas blancas por las ilustraciones que hace Thomas Nast para sus tiras cómicas de Navidad en la revista Harper’s Weekly. Luego la Lomen Company le agrega a la figura de Papá Noel su residencia en el Polo Norte y el trineo tirado por renos. Y en 1931, Coca-Cola contribuye a la popularización de los colores rojo y blanco, así como de la figura en sí. Es así como a la costumbre de recibir la época en familia, se volvió una necesidad de dar obsequios a los demás, y en especial a los niños.

Entre sus costumbres, más allá del intercambio de presentes, podemos encontrar la decoración luminosa y el introducir un pino en la casa, debajo del cual se pondrán los regalos; la corona de Advenimiento puesta en algún sitio del hogar y la cena de pavo, cordero o cerdo; la Novena de Aguinaldos y los villancicos; la realización de un pesebre, las medias llenas de dulces y las tarjetas Navideñas; entre muchas otras.

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Biografía

Sem

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Biografía de Sem
James Tissot, Public domain, via Wikimedia Commons

Biografía de Sem

Sem (en árabe Sām o en hebreo Šēm o Shem), fue uno de los tres hijos del patriarca Noé. Era el segundo mayor, seguido por Cam y menor que Jafet. Al igual que sus hermanos se salvó del Gran Diluvio con el arca que construyo su padre. Los judíos lo han considerado una figura histórica: es el padre de los semitas y de su descendencia brotó el pueblo de Israel. Debido a la maldición que impuso Noé sobre Cam, los hijos de Canaán serían esclavos de su estirpe.

Sem

Sem salvo del Diluvio junto con su mujer, sus padres, hermanos, las mujeres de estos y una pareja de cada especie animal, al abordar el arca construida por Noé, siguiendo las instrucciones de Dios. Esta los protegió durante los 40 días que duró el fenómeno, usado por Dios para eliminar la corrupción en la tierra.

Una vez termino el Diluvio, la familia se instaló en tierra, dando origen a las diferentes razas humanas. Sem, quien fuera el primogénito, se convirtió en el padre de los semitas, de cuyo tronco brotó más tarde el pueblo de Israel.

Aunque se cree es el primogénito, ya que fue mencionado primero en el Génesis 5:32, en otros momentos se menciona a su hermano Jafet como el mayor, lo que ha generado dudas sobre su primogenitura.

Cuando Sem engendró a su hijo Arfaxad, tenía 100 años de edad y habían pasado dos años del Diluvio. Si el diluvio sucedió cuando Noé, tenía 600 años y Jafet nació cuando este tenía 500, se puede decir que Jafet era mayor que Sem por dos años.

Otro hijo de Sem fue Elam, quien posiblemente fue el fundador del reino de Elam.

Si bien Sem es mencionado como el padre de los hijos de Heber, esto posiblemente alude a que fue su maestro. Entre los hijos de Heber sobresalen los patriarcas Isaac y Abraham.

El castigo de Cam

Más adelante, se menciona que Jafet y Sem, protegieron el honor de Noé, mientras que Cam se mofó de este. Es por esto que, los hijos de Canaán, el hijo de Cam, se convirtieron en esclavos de la estirpe de Sem, los semitas.

Sem es mencionado en el Génesis 5:32, 6:10; 7:13; 9:18,23,26-27, 10 y 11:10; en el Evangelio según Lucas 3:36 y en 1 Crónicas 1:4.

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